Это третья книга об античных Олимпийских играх, на которую я пишу рецензию. Но если первые две касались расцвета игр в 5 в. до н.э., то эта повесть — об их закате почти тысячу лет спустя (4 в. н.э.). Тема гибели вообще очень важна в книге — не только гибели игр как античного института, но и гибели античного языческого мира, на который наступает мир христианский. В центре событий судьба одного из последних победителей Олимпийских игр — кулачного бойца Вараздата из Армении. Позже он стал армянским царем, но по иронии судьбы правил недолго — всего одну олимпиаду, т. е. 4 года.
Сюжет я бы разделила на три части:
1) Олимпийские игры, в которых описаны сражения Вараздата на стадионе Олимпии, его чувства к девушке, отношения с друзьями;
2 ) путешествие из Олимпии в Армению, во время которого много чего происходит, а для автора это возможность побольше рассказать об Армении и её истории;
3) жизнь Вараздата в Армении после победы, когда он становится царём и вынужден участвовать уже не в спортивных поединках, а в политических, лавируя между Персией и Византией, между интересами армянских вельмож и церкви.
Политика и спорт в книге противопоставлены друг другу: с одной стороны - честный открытый спорт между атлетами, которые являются соперниками, но не врагами, с другой - подковёрная политическая борьба, когда ты не знаешь, кто твой враг, а кто друг, и ты порой вынужден выбирать между плохим и очень плохим. В данном случае мы видим, что хороший спортсмен далеко не всегда будет таким же хорошим правителем.
Однако книга не только о спорте и политике. Она — о любви. Любви автора к своей стране, её истории, природе и гордости за её победы. Повесть буквально пропитана эмоциями автора. Конечно, отчетливо чувствуется и горечь поражений, предчувствие грядущих конфликтов. Это в некотором роде очень личная книга, где автор — патриот своей родины - проживает с ней победы и поражения. Наверное, поэтому в данной книге авторское «я» не кажется лишним (например, в повести Парандовского «Олимпийский диск» постоянные авторские ремарки мне изрядно мешали).
Основной минус — рамки повести слишком малы для такого сюжета. В итоге части про Олимпийские игры и путешествие получились более яркими и насыщенными, а вот третья часть в заданном объёме просто не умещается. События, в результате которых Вараздат стал царём, его правление и его низложение показаны очень быстро, почти скороговоркой. Политические интриги армянского и византийского, масса новых имён, войны, склоки вельмож и т. д. Получился калейдоскоп событий, от которых рябит в глазах. Такой сюжет уместился бы в большой роман, а в повести у автора просто нет места на то, чтобы показать характеры персонажей, их конфликты. Мне, как читателю, в итоге запомнился разве что главный герой и пара его друзей, а также Деметра (все подробно описаны в первой части). Остальные поданы очень схематично. Даже новые термины запомнить не успеваешь.
Еще минус — некоторые фрагменты знакомят читателей с историей игр, традициями, но иногда этов выглядит как вставка в сюжет, особенно когда герои пересказывают друг другу события, о которых и так знают.
Также у меня возникли вопросы по хронологии событий. Существует несколько версий того, когда именно победил Вараздат: на последних Олимпийских играх в 393 г. или на более ранних играх 285 г., некоторые относят эту победу к 369 г. В данной книге описаны 291-е Олимпийские игры 385 г., после которых Враздат возвращается домой и становится царём, т. е. его правление — вторая половина 380-х или начало 390-х. Однако по наиболее популярной ныне датировке Вараздат был царём в 374-378 гг. Похоже, раньше его правление датировалось иначе, чем сейчас. Впрочем, для сюжета повести это несущественно.
Любопытно, кстати, наблюдать некоторые тенденции, о которых упоминают авторы книг об играх 5 в. до н.э. Например, в «Олимпийском диске» Парандовского показано, как профессиональное отношение к спорту только складывается и пока вызывает насмешки, а в «Олимпионике из Артаксаты» это уже сложившаяся традиция — даже порой гипертрофированная, - которая ни у кого не вызывает вопросов (в частности, речь о диете спортсменов). Рассказ о победе Нерона служит яркой иллюстрацией того, что игры в честь богов превратились, во-первых, в популярное шоу, а во-вторых — что в Олимпии руководят уже не спортивные судьи, а политики. Времена изменились, и это вызывает горечь даже у победителей. И логично на этом фоне выглядит эдикт византийского императора о прекращении Олимпийских игр. Эпоха античного спорта, как и язычества, закончилась.
5 понравилось
