Повести и рассказы

Три небольшие притчи-легенды рассказаны старухой Изергиль в атмосфере тёплого вечера на морском берегу. Каждая содержит свою мораль.

Легенда о Ларре - необычайно гордом человеке, считающем себя первым на земле. Мораль в том, что человек является сам себе самым жестоким наказанием за гордыню. Таким образом, оставшись обречённым на бессмертие, Ларра познаёт страдания.

Рассказ Изергиль о собственной жизни и молодости. Таков уклад жизни кочевых народов: всё время куда-то двигаться. Сколько женихов по молодости имела Изергиль, сколько приключений на пути повстречала...

Легенда о горящем сердце Данко. Как бы ни были злы люди, он продолжал их любить. Ради спасения своих соплеменников персонаж вырвал из своей груди пылающее сердце и осветил с его помощью путь товарищам.

///

Гордость и гордыня: разница.

Легенда о Ларре повествует о жизни человека, чьё себялюбие вредит всем вокруг и ему самому. Гордыня мешает сыну Орла существовать в обществе людей (он потребитель, считает всё на планете своим, хочет только брать от людей и ничего не отдавать), герой обречён на одинокую жизнь. Повествование о Данко содержит историю гордого юноши, неспособного стерпеть унижения (когда его обвинили в неспособности вывести людей из леса). Гордость толкает персонажа на отчаянный поступок: он вырывает сердце из собственной груди, чтобы осветить своей пылающей любовью к людям путь. Таким образом, гордыня - по сути грех, чувство неоправданное, приносящее лишь вред; а гордостью в некоторых случаях можно восхищаться, это понимание человеком своей ценности, самоуважение.

Мы живём для себя или для других?

В рассказе сравниваются два героя: Ларра, не видящий вокруг себя никого, несомненно живущий исключительно для себя; и Данко, любящий и верящий, погибший ради людей. Казалось бы, они противоположны, однако конец их жизней похожий: непризнанные обществом, юноши уходят из памяти людей, пережив страдания. Автор не даёт своего мнения насчёт того, ради кого надо жить.

Почему люди не ладят с обществом?

Если человек не считается с окружающими, видит всё вокруг своей собственностью, не готов делиться, отдавать; этим он себя отталкивает от людей. "Относись к другим также, как хочешь, чтобы относились к тебе", - эта непреложная истина и есть закон жизни в обществе. Ларра из первой легенды почитал себя главным существом Вселенной, не уважал людей; решено было в качестве наказания отпустить юношу, ибо "наказание - в нем самом". Отверженный герой долго ещё скитался по миру в поисках смерти, но его кара - бессмертие, и суждено теперь сыну Орла вечно мучиться.

Оправдан ли альтруизм?

Люди - существа социальные, всем необходимо быть принятыми обществом, следовательно мы нередко в чём-то себя ущемляем ради сохранения отношений с близкими. Однако неся жертвы ради окружающих, неплохо бы задуматься о целесообразности поступка. Ведь жизнь у каждого из нас всего одна. Данко вырвал себе сердце, чтобы осветить дорогу людям. Закончилась легенда тем, что героя забыли, и один осторожный человек даже наступил на сердце ногой (видимо опасаясь, как бы подобное не повторилось).

История создания рассказа "Старуха Изергиль" берет свое начало в 1891 году. Горький, путешествуя по Бессарабии был впечатлен местными красотами и образом жизни людей. В это время он задумывается о написании рассказа. И вот, в 1894 году рассказ был написан.
Повествование в рассказе ведется от первого лица. Произведение состоит из 3 частей: легенда о Ларре, легенда о Данко, а также рассказ старухи Изергиль о своей жизни, о мужчинах, которых любила.
Особое внимание, на мой взгляд, заслуживают первая и последняя части рассказа, то есть легенда о гордом и эгоистичном сыне орла - Ларре и о самоотверженном Данко и его пылающем сердце.

Горький описывает Ларру как гордого, неуважающего старших, считающего только себя совершенным и позволяющего себе делать все, что ему захочется юношу. В качестве наказания он остался совсем один, даже умереть он не может. И сейчас он продолжает бродить по земле и что-то искать, он стал тенью. Получается, что его тень - это вечное напоминание людям о гордости и цене, которую придется заплатить за это.

В заключительной части рассказа мы узнаем про Данко, который ценой своей жизни вывел людей из леса, где был отравлен воздух. Что им управляло в момент принятия такого решения? Наверное, бесконечная любовь к своему племени, ведь даже несмотря на равнодушие, а порой даже упреки людей, он не бросил их, а положил свою жизнь за их жизни.
Данко - полная противоположность Ларры, этим и связаны легенды.
Легенды, которые рассказывала Изергиль тесно связаны с ее жизнью, ведь неслучайно между двумя легендами вставлен рассказ старухи о своей жизни. Данко для нее является идеалом, ведь по ее мнению, она такая же, как Данко и смысл ее жизни - любовь. Но так ли это на самом деле? Читая вторую часть, можно проследить целую "любовную линию" в жизни старухи: влюбилась в рыбака, потом он ей надоел и она его бросила, потом влюбилась в гуцула из разбойничьей шайки, которого вскоре повесили. Следующей любовью Изергиль стал богатый турок и так далее, можно даже не перечислять всех. Была ли это любовь, скорее всего нет. Значит правильнее было бы сравнить или даже отождествить ее с Ларрой, ведь именно гордость и отсутствие искренней любви заставляло ее прерывать отношения.

Вначале я не совсем понял, зачем в произведении рассказ о тех, кого и как любила старуха, но перечитав некоторые моменты, я осознал смысл произведения, и как оказалось, он не лежит на поверхности.

Мне действительно очень понравился этот рассказ, для меня это было первое самостоятельное знакомство с этим автором и его произведением.

Подумать только, какими же люди порой бывают жадными до денег! А ведь это всего лишь бумажки... Горький показывает историю, в которой сущность человека во многом определяется его отношением к деньгам.

Челкаш - вор. Этот факт заставляет думать плохо о нём, но не стоит судить книгу по обложке. После того, как он берёт себе в помощники незнакомого крестьянина Гаврилу для ночной операции, мы видим довольно интригующий поворот событий. Воры заполучили внушающую сумму, и часть её была отдана Гавриле, но тот упал в ноги хозяину и разбился в слёзных мольбах ради получения всей суммы. Челкаш же рассуждал, "что он — вор, гуляка, оторванный от всего родного — никогда не будет таким жадным, низким, не помнящим себя. Никогда не станет таким!.." И кто после этого жадный, бездушный мерзавец?

///

Почему нельзя оценивать человека "по одёжке"?

Первое впечатление о Челкаше, возникающее в мыслях, говорит о том, что герой явно отрицательный персонаж: человек с дурной репутацией, никому не нужный, ведущий бардачную жизнь вор. Однако по сути своей он обыкновенный рабочий. После происшествия с Гаврилой, когда последний слёзно вымаливал у Челкаша деньги, открывается настоящий внутренний мир Челкаша: он ни за что на свете не станет столь жадным, чтобы унижаться, как его помощник; ему ненавистен этот жалкий раб; даже будучи вором, герой ценит свободу (и от денег в том числе) и спокойствие превыше всего.

Противопоставление благородства и жадности.

Бродяга и вор Челкаш ставит свободу, честь и независимость от денег на первое место (выше собственного дома и семьи). В то время как, казалось бы, приличный юноша Гаврила, унижается и умоляет, соглашается на всё ради денег.