Пророки "новой истины": Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира

Основная масса молодежи и взрослого населения капиталистических стран занята повседневной борьбой за существование, выступает за социальный прогресс, за всеобщий мир, разрядку, то есть отстаивает реальные, а не иллюзорные ценности. Да и многие верующие сегодня принимают активное участие в этой борьбе за лучшую жизнь на земле. Что же касается социалистических стран, то по отношению к ним тезис о «религиозном возрождении» совершенно необоснован. Как показывают данные проводимых социологических исследований, влияние религии в социалистических странах неуклонно снижается. Известно, что буржуазные пропагандистские центры и разведслужбы не жалеют сил и средств, чтобы расширить влияние религии в социалистических странах, противопоставить его марксистско-ленинскому мировоззрению, восстановить верующих против социалистического строя. Жизнь показывает, что подобные акции обречены на провал. Таким образом, феномен «нового» сектантства, характерный для современного капиталистического мира, несомненно, сложное, неоднозначное, зачастую противоречивое явление, которое требует конкретного анализа и оценки.

Иными словами, причиной, толкающей в первую очередь молодежь в объятия многочисленных современных сект и культов, является бездуховность современного капиталистического общества, его идейный маразм, свойственный ему дух наживы и обогащения, культ вещей, бесперспективность и самодовольная тупость повседневного мещанского бытия. К этому следует еще добавить разочарование существующим порядком вещей, лицемерие господствующих классов, выступающих на словах за справедливость, демократию, свободу, а на деле попирающих их в угоду чистогану.

Но ведь никогда наука не была в состоянии ответить на все вопросы, иначе прекратилось бы ее развитие. И конечно, дело не в том, что человек сегодня больше нуждается в иллюзиях, чем в доводах разума. Причины суеверий, в том числе увлечений астрологией, следует искать вовсе не в натуре человека, не в ее биологических особенностях, а в общественном организме, в той социальной среде, в которой живет и действует человек, в его взаимоотношениях с этой средой. Духовный мир человека отражает эту среду. Только исходя из этого марксистского положения, можно объяснить распространение суеверий в современном капиталистическом мире.

Современная Япония, как и все другие развитые капиталистические страны, наводнена всякого рода астрологами, хиромантами и гадальщиками. Японский обыватель страшится будущего, хотел бы приоткрыть над ним завесу, в надежде что оно окажется дня него более благоприятным, чем тревожное настоящее. Это его любопытство за небольшую плату готовы удовлетворить уличные предсказатели, хотя порой кажется, что они сами в неменьшей степени, чем их клиенты, нуждаются в помощи. Заработок у них ненадежный, к тому же он сильно зависит от внутриэкономической конъюнктуры. Если дела на подъеме, поток страждущих прорицаний резко мелеет. Таким образом, в Японии, как и в других буржуазных странах, налицо «сектантский взрыв», распространение мистицизма и «оккультных наук». Это свидетельствует о том, что самая развитая в экономическом отношении страна Востока переживает глубокий духовный кризис. И несмотря на недюжинную энергию, энтузиазм и завидную изобретательность японских пророков «новой истины», они, как и их коллеги на Западе, не могут предложить людям ничего, кроме иллюзий.

Старые культы уже не могут дать утешение и надежду на лучшее будущее тем людям, которые утратили всякую веру в традиционные институты американского буржуазного общества. Не видя реальных возможностей изменить свое положение в этом обществе, они пытаются уйти от него, пополняя ряды последователей многочисленных пророков «новой истины» или погружаясь в мистицизм. Вот, собственно, что порождает, питает и держит на поверхности общественного бытия «новые» культы в США.

Буржуазия пришла к выводу, что религиозная «оппозиция» не только не угрожает ее интересам, но полезна для нее, ибо отвлекает бунтарские элементы общества от участия в классовой борьбе, уводя их на стезю поисков религиозных путей «спасения».

В развитых капиталистических странах такие новообразования, привлекая в свои ряды какую-то часть недовольного существующим порядком населения, тем самым ослабляют борьбу трудящихся масс против этого порядка, ибо лишают ее поддержки примкнувшей к сектантам части населения. К тому же люди, ушедшие в секты или ставшие приверженцами новых культов, вступают на путь, ведущий в никуда, в тупик. Именно поэтому, хотя новые культы возникают в полосе контркультуры, власть имущие относятся к ним благосклонно, ибо видят в них меньшее зло по сравнению с классовым рабочим движением.

Мэтисон называет секты «неоплаченными векселями» крупных религий. В известной степени это действительно так. Но в их возникновении и распространении повинны не столько церкви, сколько само буржуазное общество, его язвы и пороки, господствующие в нем социальное неравенство, расизм, бесперспективность бытия, столь характерная для его различных слоев. Вот что питает существование старых и появление «новых» культов, хотя руководители и тех и других, как правило, служат на деле интересам того же общества, которое «новые» сектанты на словах отвергают, презирают и осуждают.

Военная истерия, раздуваемая американскими империалистами и их сторонниками, атомный Армагеддон, якобы угрожающий всем,— все это сеет в сердцах определенной части молодежи капиталистических стран страх перед завтрашним днем, лишает ее мужества и веры в собственные силы, толкает в сети суеверий, превращает в безвольных потребителей наркотиков и духовной сивухи — различных современных разновидностей мистики и религии.

Среди социальных причин, способствующих успеху современных сект, Бартц выделяет безработицу, нищету, социальную неустроенность, характерные для положения трудящихся слоев населения развитых капиталистических стран. Ведь секты, как правило, проповедуют равенство и братство, обещают своим последователям рай на земле, вечное блаженство, избавление от болезней и других невзгод. В небольших сектантских общинах царит атмосфера спаянности и взаимной выручки. Все это не может не привлекать в их ряды отверженные, деклассированные элементы, а также людей, страдающих от всякого рода неврозов, страхов, в том числе вызванных возможностью вспышки мирового атомного конфликта.

Что вообще влечет людей и, в частности, молодежь в подобные секты? На эти вопросы ищут ответы специалисты самых разных профилей: религиоведы, историки, экономисты, социологи, психологи и др. Некоторые из буржуазных исследователей современных культов объясняют тягу к ним тем, что люди делятся на сильных и слабых и эти последние ищут в сектах возможность отдать себя в подчинение их руководителей, охотно позволяя им распоряжаться своей судьбой. Другие видят причину увлечения новыми культами в том, что они будто бы нередко помогают людям преодолевать комплексы, порожденные их моральным и духовным падением. На наш взгляд, более правильные ответы на эти вопросы подсказывает сама капиталистическая действительность, вселяющая в людей неуверенность в завтрашнем дне, скептическое отношение к официальной шкале духовных ценностей, неудовлетворенность существующим порядком. Одни ищут выход из создавшегося положения на путях борьбы за коренное переустройство буржуазного общества, другие пытаются решить свои проблемы с помощью «новых» и «новейших» религиозных учений и культов, становясь их горячими приверженцами.