Иеффай и его Дочь

Это могло бы быть очень мощно. Библия вообще сильна на сюжеты. И несмотря на то, что им уже несколько тысяч лет они еще ждут своих писателей. Существует мнение, что для того чтобы знать всё сюжетные завязки и развязки всей литературы достаточно ознакомится с библией. Только спокойно и не предвзято, без пафоса и трепета.
Что мы имеем?
Историю пассионария Иеффая. Непростая история рождения, сложные отношения с семьей, изгнание, обретение силы, выбор между личным и общественным, любовь мужа, любовь отца, страсть к власти, отношения с высшими силами.
Да тут на трехтомник развернуться! Впрочем автор и так развернулся, в первоисточнике и того меньше, несколько строк. Но всё же попытка ограничить столь грандиозный замысел сослужил книге плохую службу. Получилось обо всем и ни о чем в результате. Такое чувство, что тебя обламывают на каждой главе.
Тем не менее это одна из самых правдивых книг о восприятии богов людьми. Достаточно просто и достоверно. Грустная история о том, как здравый смысл и настоящая любовь угнетаются, загоняются в рамки правил и ограничений.
Отдельно о языке книги. Не могу судить как она написана на языке оригинала, но перевод просто ужасен.

Вся книга написана подобными конструкциями, поэтому читать это очень трудно. До зубовного скрежета.
Однако стоит отдать должное автору, на протяжении всего рассказа он следовал эпиграфу и это ему удалось.

Здесь нет резких оценок, ярлыков, приговоров и так далее, хотя зная мировоззрение уважаемого романиста их вполне можно было ожидать. Так что со своей задачей Лион Фейхтвангер справился.
Просто лично мне не понравилось как он это сделал. Это вовсе не означает, что книга плоха.

Библейская история...

СПОЙЛЕР
Бастарда Иеффая родственники после смерти отца, лишив наследства, выгоняют из города. Тот, бродя по пустыне, собирает себе армию (логично - что бы вы стали делать, бродя по пустыне?) и становится сильным военачальником. Вместе с ним бродят жена и единственная любимая дочка.
А тем временем на города его неблагодарной родни нападают аммонитяне и угрожают безобразиями. Родственники, проглотив спесь, слезно умоляют Иеффая заступиться, защитить и прогнать. Тот отказывается, отпирается и хочет уйти бродить обратно. С армией, ага. Но, кинувшись всем миром на колени, его уговаривают таки помочь.
И вот во время битвы, герой наш понимает, что плохо дело. Совсем-совсем плохо. И, уже окруженный, взывает к Богу, обещая ему невиданную жертву за победу: первого, кого встретит, вернувшись к себе. И вдруг - неожиданное подкрепление и победа. Чудо!
И возвращается наш герой домой и первой навстречу ему с ликованием и песнями выходит его нежно любимая дочь.
Кто сказал, что у Бога нет чувства юмора?

КОНЕЦ СПОЙЛЕРА

Не знаю, на кого грешить, но написано отвратительно. Короткие примитивные предложения. Короткие примитивные чувства. Перевод ужасный, но даже он не испортил бы хорошей повести.
В общем, я до сих пор с удивлением смотрю на фамилию Фейхтвангер и на мою "двойку" рядом с это книгой.
Но это правда кошмар!

"Иеффай и его дочь" - последняя книга немецкого писателя Лиона Фейхтвангера, написанная за год до его смерти.

Основой книги или, лучше сказать, eё исходным материалом является история Иеффай из «Книги судей» в Ветхом завете. Эта книга, седьмая в Ветхом Завете, рассказывает о том, как израильские племена захватили Заиорданье. События, о которых она повествует, происходили между 1300 и 1000 годами до нашей эры.

Сорок семь фраз Библии посвящены Иеффаю, пятому Великому судье Израиля. И из этого небольшого объема получился роман, полный трагедии и страстей.

Иеффай был незаконорожденным сыном судьи. Поэтому по закону не имел права наследства. Но своей жизнью доказал, что может стать Великим Судьей и объединителем Израиля. О приходе его к власте и рассказывает роман.

Но Лион Фейхтвангер пошел намного дальше. Он написал, опираясь на небольшую информацию Ветхого завета, историю жизни и судьи, и его окружения.

В романе появились новые образы. Его сводные братья, их семьи, жена, друзья и, конечно, дочь, которая хотя и упоминается в Библии, но остается там безымянной. В романе образ Яалы, дочери Иеффая, получился очень милым. И трагедия, которая привела её к смерти, потрясает до глубины души.

Но кроме описания личной жизни Иеффая, автор большое внимание уделил и исторической составляющий. Невероятно интересно читать, как жили люди в те далекие времена, устройство их городов, взаимоотношений между разными слоями населения. Даже про военные действия не менее интересно. И тем более познавательно.

Написана книга отличным слогом, и стиль её соответствует тому далекому времени. В романе использовано много народных выражений, притч, поговорок, что делает книгу живой, перенося читателя в те далекие времена.

Большое место в романе занимает описание взаимоотношений древних евреев с Богом. Интересно, что они ему не поклонялись. Он был просто неотъемлимой частью их жизни. Они с ним советовались, просили помощи и даже порой отказывались принимать.

И еще, конечно, прекрасно описанные персонажи. Сам Иеффай, гордый, свободолюбивый, ворой слишком упрямый и самолюбивый. Ни в коем случае не идеализированный автор. Его жена Ктура, любящая жена и заботливая мать, но преданная своему богу, чуждому стране Израиль. И, конечно, дочь Яала, девочка-подросток, трогательная, но сильная духом.

Отличная книга, которая стоит того, чтобы её прочитать. Сейчас, конечно, не узнать, как там было на самом деле, но вариант, придуманный Лионом Фейхтвангером, кажется очень уж правдоподобным

Неожиданно хорошая книга - превосходный притчевый язык, интересный сюжет.

Господь в книге - не всепрощающий и милосердный, как привыкли западные люди: он жесток, мстителен, кровожаден. Он не мог быть другим, потому что он создан из того же теста, что и люди, его почитающие - у него те же достоинства и недостатки, что и у остальных. С чего бы Господу быть добрым там, где земля не просыхает от крови? Где военные союзы заключаются, наступают на вчерашних друзей, распадаются?
Иеффай - сын от наложницы-инородки высшего судьи рода Гилеада, у которого, помимо него, имеется трое сыновей от законной жены. Но так вышло по судьбе, что именно ему решил Господь доверить важную миссию объединения народов Израиля. Господь жесток, и испытания его страшные. И выбор стоит у героя между семьей и всем народом еврейским. Нет верного или неверного пути - просто по двум дорогам одновременно не пойдешь.

Интересный посыл у книги: чтобы бог тебя услышал, необязательно идти в специально отведенное место и пробивать головой пол, пытаясь до него достучаться. Достаточно просто прислушаться к себе и поговорить с ним - где и когда угодно.

В "Иеффае и его дочери" изложена одна из самых древних, странных и мрачных библейских легенд. Она напоминает историю о несостоявшемся жертвоприношении Исаака - но история об Иеффае лишена счастливого конца.
Герои этой легенды изображены на обложке книги, вызывающей в памяти картину "Девочка на шаре": и тут, как и там, есть двое, связанные незримой нитью, - грубоватый суровый гигант, слегка стесняющийся своих габаритов, и тоненькая хрупкая девочка-ангел. И почему-то видно, что девочка в этой паре - главная. Гигант замирает перед ней в смирении нежности, а она словно и не замечает этого, идет себе вперед, тоненькая, как тростинка, но со стальным внутренним стерженьком, похожая на огонек свечи, который не задуешь.

В этой книге Фейхтвангер забывает о своем обстоятельном, степенном (как у всех, кроме Ремарка, немецких прозаиков) стиле, и в его слоге начинают звучать отголоски чеканного, подчиненного незримому гонгу стиля Библии. Он рассказывает эту странную историю из диких времен строго, просто и коротко. В сущности, это, наверное, самая короткая книга Фейхтвангера. Библейские сказания тоже обычно рассказываются очень кратко, без деталей.

В этой истории действуют люди, для которых Бог - абсолютная, осязаемая реальность. О Нем не говорят - с Ним живут рядом. Его присутствие, знойное, грозное, отнюдь не благостное, ощущается героями книги постоянно. С Ним можно бороться, Ему можно объявлять войну, Его можно ненавидеть или глубоко и серьезно любить.

Персонажи "Иеффая..." не занимаются богословием. Они просто находятся в постоянном общении с Богом, даже когда оскорбляют Его своими поступками.

Ничего удивительного: это книга из тех времен, когда Бог еще говорил с людьми, и они не нуждались в волшебных знамениях вроде Неопалимой Купины, чтобы понять: вот сейчас они слышали Бога. Вот сейчас Бог ответил.

В истории с Исааком и Авраамом был ангел, тут его нет, и я сначала хотела назвать рецензию как-нибудь вроде "в присутствии Бога, в отсутствие ангелов", но это было бы неверно: ангел тут есть. Это - Яала, та самая дочь, один из самых очаровательных женских образов мировой литературы (кстати, у Фейхтвангера, степенного и рассудительного, встречаются иногда совершенно удивительной поэтичности женские образы). Яала - одновременно девочка, улыбающаяся миру, обожающая музыку и танцы, певунья и попрыгунья, трогательно влюбленная в своего великолепного отца, - и героиня, несгибаемая и серьезная. В ней есть удивительная внутренняя чистота, та чистота, которая помогает ей быть всегда такой легкой, такой естественной, такой храброй.

Но ее отец - Иеффай - далеко не ангел, и хоть он и кажется высеченным из куска скалы, сердце этого гиганта часто не на месте, и с совестью он часто не с ладах. Противоположные страсти разрывают его, и он отдается в их власть. Он из тех, кто умеет жить вкусно и страстно, отдаваясь всему с головой, из тех, кто умеет побеждать и брать свое: но в итоге хрупкая девочка-ангел со своей Верой оказывается сильнее его, и он смиряется, подчиняется воле Яалы, через которую с ним (он знает!) говорит безжалостный, но справедливый Бог.

А помимо истории отца и дочери в этой книге есть странные и дикие нравы былых времен, простодушно и беззлобно жестокие, по-своему очень занятные и чем-то даже забавные.

Из этой книги можно узнать, например, что древние евреи воевали по взаимной договоренности только весной. Воинов как отдельного сословия не было: воинами были обычные мужчины, они же - скажем, крестьяне, таким образом, воевать летом и осенью им было недосуг (урожай!), зимой - как-то холодно, значит - весной.

И если враждующие стороны не успевали выяснить свои отношения в течение весны, то продолжение боевых действий спокойно откладывалось на год. И пытавшиеся убить друг друга расходились вполне беззлобно, возвращались к своим полям и пастбищам, ведь война - это не о ненависти, а о вечном мужском желании подраться. Какая ненависть, при чем тут ненависть? Это, скорее, "вы привлекательны, я чертовски привлекателен - так зачем же время терять?", в смысле, "мы хотим набить вам морду, вы хотите набить нам морду, так давайте же повеселимся!"

Но мужские забавы иногда заканчиваются трагически (как во все времена), и один из таких трагических поворотов и составляет сюжет книги, главными героями которой становятся трое: веселый и сломленный гигант Иеффай, хрупкая и несгибаемая Яала и вставший между ними, чтобы свершить возмездие, Бог.

Умом, конечно, понимаю, что это попытка переосмысления одной из глав исторического литературного памятника, вызванная желанием автора углубиться в тему, проанализировать кусочек Писания, который задел его за живое... но на всем протяжении чтения я видела только оголтелый религиозный фанатизм, повсеместный и беспощадный. И книга эта стала для меня историей о том, как толпы дремучих людей вместо того, чтобы заниматься дальнейшим изучением окружающего мира, придумали себе божков и кучу условий поклонения им, поставив свои жизни и жизни целых народов в зависимость от их соблюдения. Особенно умиляет привычка священнослужителей приписывать богам какие-то человеческие, в основном свои собственные качества и желания: "Господь - тщеславный бог", "Господь хочет войны".
А тот сюжет, ради которого все это и писалось не то чтобы поражает - злит.

Незаконный сын судьи Гилеада Ифтах, уличенный в иноверстве и лишенный права на преемничество за покойным отцом, добровольно удаляется в пустыню, где в компании семьи и верных ему людей становится влиятельным правителем. В это время его родным краям угрожает опасность, и братья просят Ифтаха о помощи. Гордый собой Ифтах делает Гилеаду одолжение, разбирается с проблемой, воцаряется и окончательно теряет берега. Данное им самим слово он спокойно нарушает, потому что, видимо, обманывать - не грех, а уж иноверцев - и подавно. Здесь, как и везде, веующие крутят своей верой как захотят, да еще и торгуются с ими же придуманными богами. Вот такой акт торговли предпринял и Ифтах, пообещав богу в жертву первого, кого встретит, вернувшись с поля боя победителем. Победив, он, конечно, возблагодарил бога, а не подоспевшее на помощь дружественное государство, и расплатиться ему предстояло собственной дочерью. У нее, благо, мозги были еще больше промыты, чем у всех окружающих, если такое вообще возможно.

От упертости, тупости и самонадеянности персонажей хочется выть. Если не брать во внимание сюжет, написано очень однообразно. Давно я так не уставала от книги и тем более давно так не радовалась, что она закончилась. Если это, как утверждает аннотация "самое мудрое и едва ли не самое сильное произведение" Фейхтвангера, нам с ним, похоже, не по пути.

Хммммм. Прочитала. Осталось неприятное послевкусие.
Написан роман красивым языком, но... Вы читали Библию? Я - да, приходилось. И вот в этой книге присутствует этакий библейский слог. Чтение Библии напоминает прослушивание аудиозаписи на режиме повтора. Представляете, наверное, о чем я. Так вот к середине чтения этой не большой по объему книги ощущаешь какую-то заезженность. Она проявляется не только во фразах, но и в поведении героев: как будто им нравится вести такие однообразные диалоги, думать такие повторяющиеся думы, ошибаться в одних и тех же местах. После прочтения 3/4 книги мне хотелось плеваться от отсутствия мудрости у подавляющего большинства героев (хотя почему подавляющего - не припомню я действительно мудрых личностей). Герои не видели уроков жизни, не меняли своих характеров под влиянием обстоятельств, твердолобые, напыщенные, совершенно не гибкие.
Не хочется разбирать героев на характеры. Одно скажу - все они на мой взгляд тщеславны, чрезвычайно честолюбивы. Это всегда являлось чертой церковнослужителей (да простят меня верующие). Эти же черты присущи и воинам, и их матерям, и простому народу. Даже дочь Иеффая, которая стала жертвой, в действительности была крайне удовлетворена всем этим ужасом: ведь о ней напишут легенду, имя её будут прославлять в песнях. И здесь тщеславие побеждает здравый смысл.
И, о ужас, нет героя, которого можно было бы поставить в противовес всем этим людям. Который бы отличался мягкостью, кротостью, благоразумием и мудростью. Только гордыня, себялюбие, жажда власти, нетерпимость, непримиримость. Хотя, нет, я ошибаюсь - Кассия, сестра Иеффая и её муж Пар - вот, пожалуй, единственные, кого можно характеризовать, как положительных. Да ещё Ктура (жена Иеффая) и Эмин (спаситель дочери) - они хотя бы не стремились к прославлению себя.
Это произведение начала читать после неудачной попытки осилить другой роман Фейхтвангера - "Лисы в винограднике". Выбирала исключительно по объему, чтобы второй раз не так долго мучиться (прочесть что-то было необходимо в рамках Игры).
Резюмирую: читается не тяжело, но вторая половина пути была пройдена мной под руку с нарастающим раздражением. Оголено множество человеческих пороков. Атеистам не читать.

летопись истории Израиля, мифы, легенды, предания... что из этого правда, а что вымысел? описываемые события относятся примерно к 1300 - 1100 гг до нашей эры, и с тех пор были пересказаны и переделаны множеством поколений сказителей, воспевателей и обличителей. Ифтах (Иеффай) - бастард судьи Гилеада (правителями были судьи, а не цари. Царь - прерогатива Господа) после смерти отца был изгнан законными сыновьями в пустыню, где сколотил из таких же отщепенцев разных родов и городов довольно большую армию и в дальнейшем сумел не только с триумфом вернуться в родные земли, но и объединить и расширить Израиль за счет Заиорданья. Но нелегко досталась ему эта победа, поистине она стала для него Пирровой((( ветхозаветный Господь израильских племен был недобрым, воинственным и грозным богом, и за свою помощь потребовал самой ужасной платы.
в целом книга не понравилась стилем написания, читать было скушно и неинтересно, коротенькая книжка читалась еле-еле(((

Кажется Лев Гумилев называл таких как Иеффай - людьми длинной воли. И в этом есть смысл. Воля Иеффая не имеет границ. Он может получить все, что захочет пока на его пути не встанет Бог. Но за вечную жизнь и расплачиваться придется вечно. И за славу и удачу воина Иеффай заплатил свою цену. Кстати я считаю цена адекватна оказанной услуге. Но самый интересный персонаж книги Ветхозаветный Бог. Понимаешь , что это по его образу и подобию создан человек. Мстительный, кровожадный, непрощающий, всегда чего то желающий. Кажется он живет и властвует до сих пор. Понятно как добиться его благосклонности, надо возобновить жертвоприношения.

Библия наверное одна из самых "плотных книг" , где в сжатом формате упакованы пачками сценарии судеб царей и пророков. Например, история 9-го судьи Израиля Иеффая уместилась в 47 стихов. Всего в одну страницу - целая жизнь.
Лион Фейхтвангер предлагает свой взгляд и полноценный роман о данной личности и эпохе 13-11 вв. до н.э. , о которых по сути и нет никаких сведении. Большая заслуга автора в том, как у него это получилось описать. Книгу вне контекста Библии будет понять сложно, ибо отсылок к ней предостаточно.

Время судей - время смутное. Еврейский народ получивший Землю Обетованную, не стер с лица ее, языческие племена. Более того , начал ассимилироваться с ними и поклонятся чужим богам. За что , богоизбраный народ, был наказываем войнами и внутренними междоусобицами. Ввиду этого ,на исторической арене появляются судьи (вожди) , задачей которых были сплотить племена и недопустить отклонения от веры. На роль судей попадали из разных сословий (пророк Самуил) и не обязательно они могли быть праведниками (пример знаменитого Самсона). Наш герой произведения например принадлежал к касте разбойников.

Возможно автор за основу биографии Иеффая взял прототип царя Давида. Он так же был незаконно рожденный, отвергаемый родней, вынужденный бежать и сколотить ОПГ, чтобы крышевать языческие племена. Как итог - станет тем самым "камнем, который отвергли строители, и который соделался главою угла",лидером и воином способным повести за собой людей. Разница между ними состоит в том, что Давид ревностно относился к вопросам веры и слушал пророков. Про Иффтая подобного сказать нельзя. Жизнь ставит перед ним сложный выбор, где он, выбирает свой особый путь-третий путь. Тема данного пути проходит красной линией в книге . Задаются острые вопросы. Можно ли избежать судьбы? "Можно ли служить двум господам?" Что из этого может произойти, и какую цену придется заплатить. Все ответы здесь, в романе.

Абсолютно беспристрасное отношение автора к героям романа. Описание персонажей, их поступков настолько объективное , что каких то положительных или отрицательных эмоций они не вызывают. Слишком "человеческие". Жажда власти, гордость,зависть,жестокость и другие пороки человеческие все это при них. Ничего лишнего. Ничего нового.
В противовес этому, автор изобразит чистый и искренний образ, который станет , светлым пятном в этой истории. Образ Яалы, дочери Иеффая. Она же и выступит в роли мессии, по аналогии с Христом. Наверное в этом и есть главная соль романа.
Сцена жертвоприношения в Ветхом Завете описана всего одним предложением. Фейхтвангер , не отнимая этого предложения , добавит и сделает ее как главную жемчужину произведения. Высший драматизм и ад Авраама. Одна из причин почему стоит ознакомится с данной книгой.