Коаны дзэн

В учебном процессе монастыря работа над коаном, несомненно, занимала первое место. Каждый монах изучал коаны под личным контролем настоятеля монастыря. Когда монах приходил в содо, он получал свой первый коан от мастера, а не выбирал его самостоятельно, как, представляется, было общепринято ранее. Над этим коаном монах медитировал до тех пор, пока не достигал сатори, достаточно глубокого, чтобы удовлетворить мастера и быть готовым к «практике после сатори». Достижения первого сатори, или кэнсё, ожидали два или три года, но полное обучение после сатори длилось еще десять-пятнадцать лет.

Коаны можно сравнить с протоколами публичного суда. Добьется ли правитель наведения порядка в своем царстве, зависит, по сути, от существования закона. Гун (ко), или публичность, является тем единственным курсом, которым следовали все мудрецы и достойные люди, высшим принципом, который составляет путь всего мира. Ань (ан), или протоколы, это правдивые записи, фиксирующие то, что мудрецы и достойные люди рассматривают в качестве принципов. Все правители всегда имели публичные суды, и все публичные суды всегда вели протоколы. Эти протоколы служат предшественниками законов, направленных на уничтожение несправедливости в мире. Если используются эти публичные судебные протоколы (коаны), то приводятся в действие принципы и законы, и в мир приходит справедливость; если мир становится справедливым, то порядок будет и на царском пути.