Women Who Run with the Wolves

In the classic WOMEN WHO RUN WITH THE WOLVES, Clarissa Pinkola Estes tells us about the "wild woman", the wise and ageless presence in the female psyche that gives women their creativity, energy and power. For centuries, the "wild woman" has been repressed by a male-orientated value system which trivialises women's emotions. Using a combination of time-honoured stories and contemporary casework, Estes reveals that the 'wild woman' in us is innately healthy, passionate and wise. Thoughtfully wr...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

2,7K оценок

5
49%
4
27%
3
13%
2
6%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 3085Хотят прочитать 9558

Рецензии

olastr
16 сентября 2012
Книга Клариссы Пинколы Эстес «Бегущая с волками» оставила у меня очень противоречивые впечатления. Не хочу вдаваться в архетипический анализ сказок, я не профессионал и, боже упаси меня впасть в грех гордыни и пытаться критиковать доктора психологии и практикующего юнгианского психотерапевта, а вот поделиться своим потребительским мнением имею полное право. Тем более, что являюсь представителем целевой группы, для которой предназначена книга. Ведь труд сей написан для «нас женщин», а я вроде как женщина и есть.
Или нет? Пока читала этот талмуд, начала сомневаться. Это постоянное «мы женщины знаем…», «мы хотим…», «мы должны…», «каждая женщина…» и т.п. заставляло меня постоянно вздрагивать. Более чем в пятидесяти процентах случаев я ничего такого не хочу и не мыслю. И какой из этого вывод? Что я – не «МЫ»? Вот, к примеру:
«Каждая женщина хочет сесть на коня, украшенного бубенчиками, и поскакать по бескрайнему и манящему зеленому лесу».
А если я не хочу на коня? Или хочу без бубенчиков? Или не по лесу? Или не по бескрайнему? В общем, манера изложения меня постоянно раздражала, хотелось спорить не по существу, а цепляться к словам, и очень много энергии уходило на эту борьбу, отвлекая от смысла написанного.
Что касается основной мысли этого труда, то она вполне ясная и здравая, ее можно разделить на две части: во-первых, мы живем в цивилизованном мире по правилам, придуманными мужчинами, поэтому женщине, для того, чтобы соответствовать этому миру и конкурировать с мужчинами, приходится поступаться своей глубинной природой; во-вторых, мы все, и женщины, и мужчины очень оторваны от корней, поэтому некоторая доля дикости нам не повредит. Ничего против не имею, но слишком навязчиво и эмоционально подается. «Возврат к дикой самости!», «дикие женские циклы!», «дикая женщина!», «дикое бессознательное», «первозданная женщина!», наточите зубы, навострите уши, станьте на четвереньки, пометьте территорию, завойте на луну! Уууу-у-у-у-у-у-у! Выкопайте все скелеты! Ууууууу-ууууу-ууууу! Пойте песни! Ууууууу-ууууу-уууу! Гремите черепами! Танцуйте под луной! Ууууууу-уууу-ууу! Сейте семена! Прядите пряжу-уууууу-уууууу-уууууу! Это не книга, это какое-то заклинание. Эмоциональная составляющая явно преобладает над смысловой. Если бы текст сократить раза в три, выбросив эти бесконечные восклицания, воспринимать его было бы гораздо легче. Иногда мне очень хотелось взять Клариссу за жабры и спросить: «А что ты конкретно имела ввиду? Без метафор?»
Дальше...
С другой стороны, возможно автор намеренно прибегает к такому нейролингвистическому программированию, чтобы сломать цивилизационные барьеры. Тут еще дело в менталитете. Мне кажется, что мы по уровню дикости значительно отличаемся от американской аудитории, мы от нее (дикости) пока не так далеко ушли, да и вообще несколько по-другому развивались. Некоторые вещи, описываемые в книге, вызывали у меня здоровый смех. Предваряя анализ сказки о хищнике, госпожа Эстес приводит сон. «Редкая женщина, дожив до двадцати пяти лет, не видела такого сна». И дальше идет эпизод из американского триллера: незнакомец (темный человек, маньяк, насильник, иногда их может быть несколько) проникает в дом, идет по лестнице (скрып-скрып), приближается, она уже чувствует его дыхание и… звонит в службу спасения! Прэлестно! Я бы лично табуретку искала. Или сковородку. Или, на худой конец, маму звала, все надежней, чем в мили… сорри… в полицию звонить. Только мне почему-то такой сон не приснился, хотя мне уже давно больше двадцати пяти. А еще автор призывает женщин приобщиться к древнему женскому таинству стирки. Это полезно. Чистит карму. Так что отключите свои стиральные машины и по старинке – на речке, с вальками.
В целом, я не скажу, что это совсем пустая книга, в ней попадаются интересные мысли, иногда я с чем-то соглашалась, иногда узнавала знакомые ситуации. При этом, я все же в затруднении насчет того, кому можно рекомендовать эту книгу, какой категории женщин, какого возраста. Кому-то она покажется слишком длинной и заумной, кому-то – высокопарной и излишне эмоциональной. Кларисса Пинкола Эстес рекомендует ее в качестве этакой женской библии, к которой возвращаются, думают над ней, перечитывают. По-моему, это перебор, хотя свои почитатели у «Бегущей с волками» есть – значит, она кому-то нужна. Мне кажется, госпожа Эстес неплохой практик, она умеет завораживать своими сказками, а потом туман рассеивается и ничего не остается кроме слов: «дикая женщина». Ууууу-ууууууу-ууууу!

Читать далее
165 понравилось
30
19,9K
becks
18 января 2009
Эта книга должна быть настольной у каждой женщины. Чтобы в любой момент, когда вы попали в капкан, отравились ядом или уснули на снегу, вас вытащили из этой ситуации.. вы сами.
Эта книга держит в себе женские жизни, много начал и много концов. Вы ПОПАДЕТЕ в ритм. Вы вспомните свою природную Дикость, разбудите внутреннюю интуицию. И вы побежите с волками. Я вам это обещаю.
134 понравилось
0
5,5K
orlangurus
24 июля 2022
"Я советую людям раскапывать сказки в собственной жизни и заставляю делать это тех, кого учу."
Если очень кратко, суть юнгианской теории такова: индивидуумы мотивированы силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.
Эстес - последовательница этой теории, привлекающая для её развития материал мифов, сказок, мистических практик разных народов. Во главу угла ставится аксиома, что в каждой женщине от рождения и до смерти существует Дикая Женщина, она же женское начало, она же Костяная Женщина, она же... Что, запутала я вас? Ничего, автор меня тоже знатно путала. Я бы сказала, что книга эта очень интересна именно нестандартным прочтением сказок, но в глубине моей филологической души постоянно тлело подозрение, что Эстес просто мастерски пользуется стандартным приёмом извлечения из текста нужного для твоей теории кусочка. И дословно ли он будет представлен, с какого места начать цитировать, где оборвать - это всё определяется тем, что он должен доказывать. Безусловно, высказано много умных мыслей, есть места, которые цепляют и заставляют думать. В аннотации сказано, что если мы подставим вместо Дикой женщины Дикого мужчину, то книга опять же будет классная и полезная. Позволю себе не согласиться. Вот, например, одна из приведённых историй,произошедшая в 19 веке. Женщина мечтала о поездках в Чикаго, хотя бы на выходные, но сидела на своей ферме с кучей детей и пахала.

Прошли годы, и вот однажды, вымыв полы в кухне и гостиной, она надела свою лучшую блузку, застегнула на все пуговицы длинную юбку и прошпилила булавкой шляпу с большими полями. Потом вставила в рот дуло мужниного дробовика и нажала на спуск. Каждая женщина на земле поймёт, почему он сначала вымыла полы.
Как повернуть эту историю на мужскую аудиторию, я не представляю.
Самая же суть, как не убить это дикое начало, которое даст женщине счастье, если она будет его пестовать, - не переставать развиваться, заниматься тем, что тебе действительно даёт ощущение счастья.

Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все? Почему я родилась в такой странной (или нечуткой) семье?» Каждый раз, когда их жизнь готова была расцвести пышным цветом, кто-то посыпал землю солью, чтобы на ней ничего не выросло. Их мучили разнообразными запретами, ограничивавшими их естественные желания, Если они были детьми природы, их держали в четырёх стенах. Если у них была склонность к наукам, им велели быть матерями. Если они хотели быть матерями, им велели знать свой шесток. Если они хотели что-нибудь изобрести, им велели быть практичными. Если они хотели творить, им говорили, что у женщин полно домашней работы.
С чем я абсолютно согласна: в любых обстоятельствах проще плыть по течению, и не каждая найдёт в себе сил ( а часто и просто дело в отсутствии желания), чтобы быть той самой Дикой Женщиной.

Я слышу все те оправдания, которые способна выдумать каждая женщина: «Я бездарна», «Я никчемна», «Я необразованна», «У меня нет никаких мыслей», «Я ничего не знаю», «Не знаю, почему», «Не знаю, когда». И самое смехотворное: «У меня нет времени». Мне всегда хочется схватить таких женщин за ноги и трясти до тех пор, пока они не раскаются и не пообещают больше никогда не лгать.
Но вот лично для себя я здесь не нашла новых практик, неожиданных поворотов судьбы, зависящих от какого-то моего поступка. Возможно, книга пришла ко мне очень уж поздно, когда самой очаровательной цитатой, использованной писательницей , я считаю вот эту, из мексиканского поэта и мистика Росарио Кастеланоса:
...dadme la muerte que me falta…
...дай мне смерть, которая мне необходима…
С волками по полям не побегу, мистических откровений не жду, но книга интересная, хоть и сложная.
Читать далее
80 понравилось
0
5,8K