Русский дневник. 1916-1918

Французский славист Пьер Паскаль, лейтенант в годы Первой мировой, после двух ранений на фронте оказался глубоко в российском тылу: в апреле 1916 года она был назначен во французскую военную миссию. И очутился в самой гуще бурных общественных процессов, остро переживаемых тогда на 1/6 части суши: Российская империя, не разбирая пути, стремительно неслась к своему разрушению. Здесь он стал очевидцем многих знаковых для отечественной истории и культуры событий, отразив их в датированных записях, п...

Жанры

Рейтинг LiveLib

5,0

3 оценки

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 52

Рецензии

M_Aglaya11 апреля 2015 г.
Очередная мемуарная книга об очередном интересном периоде нашей истории. )) Очень интересное свидетельство...
Автор, судя по всему, весьма оригинальная личность. Французский интеллектуал, изучавший в университете русский язык и славистику. Именно поэтому в 1916 году его, уже успевшего повоевать на фронтах Первой мировой, руководство подряжает для других целей - его прикомандировывают к французской военной миссии (или как это называется) в России. Текущая обстановка довольно сложная. Все воюющие стороны до предела измотаны, и война зашла в тупик. Собственно, воевать уже никто не хочет (и во Франции в первую очередь - наблюдаются беспорядки среди солдат и гражданского населения). Но и мир заключать тоже. Потому что - охота выгадать себе побольше плюшек. Поэтому значительные усилия должны быть направлены на то, чтобы убедить Россию усилить свое участие и активизироваться на фронтах. Хотя в России (как нам известно) обстановка еще более сложная - страна стоит на пороге революции...
Об этом обо всем автор и пишет в своем дневнике. Записывает свои впечатления от русских и России, сводки военных действий, упоминает о посещении культурных мероприятий и каких именно. Наблюдает происходящие у него на глазах исторические события - февральская революция, октябрьская революция, начало интервенции и гражданской войны... Заметно, как изменяются настроения автора с течением времени. Если вначале это пылкий идеалист, действующий на волне патриотизма (недавно с передовой), больше всего переживающий о ходе военных действий, чтобы война шла до победного и т.д., возмущающийся от хаоса и пофигизма, воцарившихся в армии, то затем все больше и больше нарастает разочарование, горечь - от того, что правительства мировых держав ведут эгоистическую и захватническую политику, не считаясь ни с какими потерями... Он вглядывается в лица горожан на улицах, солдат, крестьян, домохозяек, священников, аристократов, интеллигентов... Проникается симпатией к простому народу и возмущается снобизмом и высокомерием аристократии, буржуазии и интеллигенции, которые буквально сидят на пороховой бочке, но по-прежнему считают себя элитой, способной что-то решать и направлять...
Еще больше возмущения у него вызывает политика собственной страны, которая, на словах высказывая поддержку сначала Временному правительству, потом большевикам, за спиной организует интервенцию и контрреволюционные выступления. Поэтому, когда французская миссия спешно покидает Россию в октябре 1918 - после раскрытия "заговора послов", он решает остаться здесь.
Тут еще надо упомянуть, что автор относится, можно сказать, к категории блаженных. ))) Мало того, что он идеалист и глубоко религиозный человек, так еще увлечен утопической идеей объединения церквей. Поэтому значительная часть дневника посвящена размышлениям на эту тему, автор изучает везде, где только можно, религиозные настроения, быт священнослужителей и паствы. Считает, что социализм (коммунизм) - это идеальное будущее человечества, к которому нужно стремиться, но оно должно строиться в тесном взаимодействии с христианством и на основе христианских идей, а Россия - страна, идеально приспособленная для осуществления именно такого общества, в силу своего исторического и культурного развития.
Позднее, как пишут в википедии, автор разочаровался в большевиках и вернулся из России на родину. Но не надо обольщаться чем-то там - главным образом, его возмутил отход от военного коммунизма и введение НЭПа. ))) Но так или иначе, разочаровался он или нет, но по крайней мере, он не стал править свои старые записи, или писать какие-то смешные покаятельные извинения. Человек с принципами, уважаю.

"В тот же вечер мы должны были сесть на поезд, чтобы добраться до места назначения, Петрограда. Именно тогда я обрел чувство русской бескрайности. Общее впечатление, которое у меня осталось от поездки, следующее: бескрайний лес, где единственная ветка железной дороги всего лишь тоненькая ленточка. Наши французы казались почти испуганными лесом, которому было не видно конца, и спрашивали: "Когда мы доедем?" Проводник, служащий, обязанностью которого было содержание и обслуживание вагона, отвечал: "Я об этом ничего не знаю. Но вы доедете."

"В сущности русским всегда ставят в упрек то, что они не французы. Мы на все смотрим с точки зрения Франции."

"Беседовали о войне и мире. Мы с Брасье сошлись во мнении: не рассчитывать более на Россию в войне. Это бесповоротно. Брасье думает, что последним средством, возможно, могли бы стать японцы. Моему другу Буржуа видится англо-французская колониальная экспедиция в Россию, захват портов, железных дорог... Он забывает, что в России есть русские."

"Особая форма русской лени - она не есть наслаждение бездельем, но смирение перед бессилием, бесполезностью усилий."

"Дурылин определил Россию как страну, непостижимую для иностранцев, потому что она живет в будущем, в Апокалипсисе."
Читать далее
14
245