Буржуазная массовая культура

Какова классовая основа массовой культуры Запада? Каковы ее истоки, философские и эстетические принципы, механизмы воздействия на сознание миллионов людей? Какие содержательные отличия существуют внутри популярных жанров — детектива, мелодрамы, вестерна, комедии? Что привнесено нового в культуру Запада бурным развитием техники в средствах массовой коммуникации? Рассмотрению этих вопросов и посвящена книга искусствоведа и критика А.В.Кукаркина. Публицистический язык и яркий иллюстративный матер...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

15 оценок

5
47%
4
33%
3
13%
2
7%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 32

Рецензии

Vladimir_Aleksandrov26 июля 2019 г.
Сейчас просто трудно представить ценность этой книги в контексте жизни подростков 70-80-х годов прошлого века.
Сколько здесь было почерпнуто информации, сколько эмоций и сколько новых знаний приобретено! Созданная в критическом контексте (а по-иному просто и нельзя было), она, тем не менее давала достаточно объективную картину "массовой культуры" -широкого и "хитрого" обозначения, рассказывавшего именно о том, о чем хотелось бы знать больше всего тогдашней молодёжи.. Удивляюсь, как её ещё пропустили в печать.. Одним словом, книжка историческая, -историческая, как "история" и как событие.
Читать далее
10
888
fullback341 мая 2013 г.
Когда автор - Александр Викторович Кукаркин - почти 40 лет назад опубликовал свою книгу, написанную в единственно возможном тогда формате "критика буржуазных концепций....", едва ли он мог предположить, что и через столько лет книга, написанная как бы вроде на злобу дня, не только не потеряет своего значения, но требует нового прочтения и осмысления, особенно в свете того, что юристы называют "вновь открытыми обстоятельствами" - крушения Советского Союза с его тщательно разработанной, но и столько тотально омертвелой идеологией, противостоявшей практически в одиночку этой самой буржуазной массовой культуре.
Книга изумляет тщательностью проработки, ясностью мышления и широтой охвата материала. Ни один вид искусства, ни один его жанр не остался без внимания. Причем не возникает ощущения неловкости за вроде бы предопределенный идеологический ракурс и незатейливое деление в нравственных оценках: "их" - это плохо всегда, "наше" - хорошо в любых обстоятельствах. Не думаю, что автор задавался совершенно напрашивающимся вопросом: массовая культура - это имманентность исключительно общества буржуазного? А какова классовая природа массовой культуры советского общества? Пролетарская? Крестьянская? Общенародная? Представляется, что и сегодня было бы чрезвычайно интересно, в первую очередь в содержательном плане, произвести сравнительный анализ общего феномена современных обществ - массовой культуры. Граница между элитарной и массовой культурой - зависит ли её траектория, величина "нарезаемой" ею территории от "местных" условий-обычаев? От чего она, граница, вообще зависит?
Автор очень ясно а, следовательно, и очень убедительно проводит искусствоведческий анализ блокбастеров Голливуда. Например, не имевший на то время конкурентов по популярности фильм "Клеопатра" Манкевича с Элизабет Тэйлор и Ричардом Бёртоном, рассматривается автором с точки зрения фрейдизма, убедительно объясняющего мотивы поведения главных героев драмы. Поскольку фрейдизм был практически под запретом, кроме почти карикатурных "критик буржуазного характера фрейдизма", то и подобные трактовки столь популярных фильмов были почти откровением. Конечно, автор тут же делал все причитающиеся разоблачения ограниченности буржуазных подходов к трактовке движущих сил исторического процесса, но тем не менее, это было необычно и явно будило мысль.
В то время ещё не сформировалось понятие "интерактивный характер шоу", но дело именно во временном отсутствии сформулированного определения, а не сути анализируемого автором явления. Такого, например, как хэпппенинг, предполагающего участие зрителей в действе.
Интересен анализ генезиса слова "поп" ( не в смысле священно служителя, разумеется): много вариантов приводится и анализируется, анализ происхождения богато иллюстрирован. Вообще нужно сказать, что иллюстративный ряд - подлинная заслуга автора: прекрасный подбор фотографий, подчас на грани фола, по тем временам; достаточное их количество к месту и ко времени; большинство фотографий публиковалось впервые в Советском Союзе.
Одним словом, книга рекомендуется к прочтению и использованию в качестве путеводителя по всё усложняющейся сфере массового искусства.
Читать далее
10
846

Все рецензии

Цитаты

Sabelnikov12 июня 2024 г.
Конформистский карьерист и нонконформистский бунтарь представляют собой две стороны единой индивидуалистической психологии. Поэтому нонконформизм, в отличие от подлинной революционности, вполне интегрируем в рамках буржуазного сознания, более того, является одним из закономерных проявлений этого сознания в эпоху общего кризиса капитализма...
... Процессу интеграции основной части молодежной «контркультуры» с буржуазной массовой культурой немало способствовал так же левацкий экстремизм, сыгравший роль детонатора не движения, а перерождения политически неопытного студенчества. Такой либеральный наблюдатель, как американский социолог Ален Трахтенберг, обостренно ощутивший «метафизическую вину контркультуры», отмечал, что тотальное отрицание ею всех традиционных идеалов объективно укрепляет те господствующие институты, против которых она на словах сама выступает, а безудержное прославление почти исключительно так называемого поп-искусства во всех его формах демонстрирует лишь отчужденность экстремистской молодежи. Ее нетерпимость, афишируемое неприятие подлинных духовных ценностей, презрение к теории и стремление подменять последнюю громкими лозунгами свидетельствуют, что выхолащивание смысла бунта зашло чрезвычайно далеко, что на деле именно «конформизм неожиданно восторжествовала самом лагере мятежа». И как итог следует заключение: «Студенческий радикализм отклоняется от демократических и социалистических устремлений, поворачивая в сторону «антикультуры» (то есть буржуазно-массовой культуры.— А. К.), которая уже подчинила своему влиянию столь многих американцев»...
... индустрия развлечений начала превращать в обычную моду все приметы и внешние атрибуты «контркультуры»...
... Таким образом, потребовалось всего несколько лет, чтобы молодежная разновидность культуры полностью стала достоянием буржуазной массовой, важнейшей ее подсистемой, искусственный продукт которой послужил допингом для ее омоложения, даже временной и частичной, но активной псевдополитизации, то есть для крайне необходимого ее боссам эрзац-контрпрорыва из быта в бытие. С этим мнимым контрпрорывом связано стремление паразитировать на политической проблематике прогрессивной художественной культуры, которое наложило неизгладимую и своеобразную печать на широкую область современной эстетики буржуазного массового искусства. Один из лидеров американских «новых левых»,
Джек Ньюфилд, сетовал по этому поводу, что «подновленная» массовая культура профанирует любые радикальные цели и самый искренний протест подается теперь в виде заурядного эстрадного
представления.
Читать далее
0
81
Sabelnikov12 июня 2024 г.
Отношения капитала и труда выдаются в исследованиях теоретиков-технократов за асоциальные отношения техники и человека, противоречия между промышленником и рабочим — за противоречия между техникой и человеком.
0
54
Sabelnikov12 июня 2024 г.
Сами социальные условия и культурная практика капиталистического общества порождают атмосферу неосознанного восприятия обращающихся ценностей — мелкобуржуазных идей, взглядов, вкусов, моды, а шаткость, неустойчивость жизненного положения большинства трудящихся заставляет некоторых из них, классовое сознание которых недостаточно развито, искать опору хотя бы в иллюзорном подражании власть имущим, что как раз и служит питательными соками конформизма. Фактор подражания вполне осознанно используется правящими классами для воздействия на людей с целью подчинить их своей идеологии, препятствовать формированию у них самостоятельных взглядов, политической зрелости.
Читать далее
0
23