Похвала глупости

Мужчины рождены для дел правления, а потому должны были получить несколько лишних капелек разума, необходимых для поддержания мужского достоинства; по этому случаю мужчина обратился ко мне за наставлением – как, впрочем, он поступает всегда, – и я тотчас же подала ему достойный совет: сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума. Недаром Платон колебался, к какому разряду живых существ подобает отнести женщину, – разумных или неразумных, сомнением своим желая указать, что глупость есть неотъемлемое свойство ее пола. Если женщина даже захочет прослыть умной – как она ни бейся, окажется вдвойне дурой, словно бык, которого, рассудку вопреки, ведут на ристалище, – ибо всякий врожденный порок лишь усугубляется от попыток скрыть его под личиною добродетели. Правильно говорит греческая пословица: обезьяна всегда остается обезьяной, если даже облечется в пурпур; так и женщина вечно будет женщиной, иначе говоря – дурой, какую бы маску она на себя ни нацепила. И все же я не считаю женщин настолько глупыми, чтобы обидеться на мои слова, ибо я сама женщина и имя мое – Глупость.

А верховные первосвященники, которые заступают место самого Христа?
Если бы они попробовали подражать его жизни, а именно бедности, трудам,
учительству, крестной смерти, презрению к жизни, если бы задумались над
значением своих титулов -- "папы", иначе говоря, отца и "святейшества", --
чья участь в целом свете оказалась бы печальнее? Кто стал бы добиваться
этого места любой ценою или, однажды добившись, решился бы отстаивать его
посредством меча, яда и всяческого насилия? Сколь многих выгод лишился бы
папский престол, если б на него хоть раз вступила Мудрость? Мудрость,
сказала я? Пусть не Мудрость даже, а хотя бы крупица той соли, о которой
говорил Христос. Что осталось бы тогда от всех этих богатств, почестей,
владычества, побед, должностей, диспенсаций, сборов,
индульгенций, коней, мулов, телохранителей, наслаждений? (В нескольких
словах я изобразила вам целую ярмарку, целую гору, целый океан всяческих
благ.) Их место заняли бы бдения, посты, слезы, проповеди, молитвенные
собрания, ученые занятия, покаянные вздохи и тысяча других столь же
горестных тягот. Не следует также забывать об участи, которая постигла бы
бесчисленных чиновников, копиистов, нотариусов, адвокатов, промоторов,
секретарей, погонщиков мулов, конюших, банкиров, сводников... Прибавила бы я
еще словечка два покрепче, да боюсь оскорбить ваши уши... В общем, вся эта
огромная толпа, которая отягощает, -- или нет, прошу прощения, -- которая
украшает римский престол, была бы обречена на голод. Но еще бесчеловечнее,
еще ужаснее, еще нестерпимее было бы пожелание, чтобы верховные князья
церкви, эти истинные светочи мира, снова взялись за суму и посох.
Ныне же, напротив, все труды возлагаются на Петра и Павла, -- у них
ведь довольно досуга, -- а блеск и наслаждение папы берут себе. При моем
содействии никому в целом роде людском не живется так привольно и
беззаботно, как им. Они мнят, будто в совершенстве исполняют закон Христов,
если, надев на себя мистический и почти театральный убор, присвоив титулы
"блаженнейшего", "преподобнейшего" и "святейшего", раздавая благословения и
проклятия, разыгрывают роль верховных епископов. Смешно, старомодно и совсем
не ко времени в наши дни творить чудеса. Поучать народ -- трудно; толковать
священное писание -- схоластично; молиться -- бесполезно; лить слезы --
некрасиво и женоподобно; жить в бедности -- грязно; оказаться побежденным --
постыдно и недостойно того, кто и королей едва допускает лобызать свои
блаженные стопы; наконец, умирать -- неприятно, а быть распятым -- позорно.
Остается одно лишь оружие да те сладкие словеса, о которых упоминает апостол
Павел и которых никогда не жалели папы в своем милосердии, и,
наконец, интердикты, временные отрешения от бенефициев,
повторные отлучения, анафемы, картинки, изображающие муки грешников, и
грозные молнии, при помощи которых папы единым своим мановением низвергают
души смертных в самую глубину Тартара. Охотнее всего святейшие во Христе
отцы и Христовы наместники поражают этими молниями тех, кто, наущаемый
дьяволом, пытается умалить или расхитить достояние св. Петра. Хотя, по
свидетельству Евангелия, Петр сказал: "Вот мы оставили все и последовали за
тобою", однако его достоянием именуются поля, города, селения,
налоги, пошлины, права владения. Ревнуя о Христе, папы огнем и мечом
отстаивают "наследие Петрово", щедро проливают христианскую кровь и при Этом
свято веруют, что они по завету апостольскому охраняют невесту Христову --
церковь, доблестно сокрушая ее врагов. Как будто могут быть у церкви враги
злее, нежели нечестивые первосвященники, которые своим молчанием о Христе
позволяют забывать о нем, которые связывают его своими гнусными законами,
искажают его учение своими за уши притянутыми толкованиями и убивают его
своей гнусной жизнью. Поскольку христианская церковь основана на крови,
кровью скреплена и кровью возвеличилась, они по сей день продолжают
действовать мечом, словно нет больше Христа, который сам защищает своих
верных. И хотя война есть дело до того жестокое, что подобает скорее хищным
зверям, нежели людям, до того безумное, что поэты считают ее порождением
фурий, до того зловредное, что разлагает нравы с быстротою моровой язвы, до
того несправедливое, что лучше всего предоставить заботу о ней отъявленным
разбойникам, до того нечестивое, что ничего общего не имеет с Христом, -
однако папы, забывая обо всем на свете, то и дело затевают войны.
Порой увидишь даже дряхлых старцев, одушевленных чисто
юношеским пылом, которых никакие расходы не страшат и никакие труды не
утомляют, которые, ни минуты не колеблясь, перевернут вверх дном законы,
религию, мир и спокойствие и все вообще дела человеческие. И находятся у них
ученые льстецы, которые именуют это явное безумие святой ревностью,
благочестием, мужеством, которые, пускаясь во всевозможные тонкости,
доказывают, что можно, обнаживши губительный меч, пронзать железом утробу
брата своего, нисколько не погрешая в то же время против высшей заповеди
Христа о любви к ближнему.