Антропология индийской касты

Родственные связи являются всеобщим каркасом системы, стержневой идентификацией, которая привязывает человека начиная от его семьи далее к куле и джати на уровне социального общения, ритуала и культурного взаимодействия и к касте, общине и государству на уровне общественной самоорганизации и политического самоопределения.

ристианство и необуддизм определенно сделались кула-дхармой «неприкасаемых» каст, ислам стал в средние века кула-дхармой многих ремесленных и полукочевых скотоводческих джати. Джайнизм издревле имеет статус кула-дхармы множества кастовых групп слоя вайшья.

Шривайшнава почитают богов Вишну и Шри/Лакшми (почему, собственно, и называются шри-вайшнава), в меньшей степени аватару Нарасимха и признают аватары Рама и Кришна (эти две последние ипостаси бога Вишну особенно почитаемы в небрахманских течениях бхакти). Обожествляют своих альваров, изображения которых есть в храмах шривайшнавов, празднуют их дни рождения в храмах и дома — все это характерно для религиозной модели бхакти.