Белые одежды

В Апокалипсисе Иоанн Богослов так описывает свое видение праведников на небесах, убиенных за Истину:
"После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! [...] И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца" (Откр. 7:9-10, 13-14). А Агнец этот, кровью которого убелены их одежды, есть Христос, Который, в свою очередь, есть "Путь и Истина и Жизнь".

Немного перефразированные строки из этого Откровения служат эпиграфом к роману Дудинцева "Белые одежды". Ибо центральная тема его - борьба и страдание за Истину, как за истину научной правды, так и за истину общечеловеческих ценностей. С первого взгляда, повествование сосредоточенно на истории противостояния двух лагерей биологической науки, существовавших в советское время, - сторонников лженауки "лысенковщины" и генетиков "вейсманистов-морганистов", а также на усилиях главных героев по спасению нового сорта картофеля, ради которого они шли на большие жертвы. Но сия видимая забота о "хлебе насущном" служит лишь фабулой для заботы о "хлебе надсущном", или "присносущном", то есть духовном. Хотя советские герои и не показаны как люди верующие, а иногда они даже прямо отрицают веру, их устремления и философские взгляды, как и все произведение в целом проникнуты тонким духом извечной христианской этики.

Красной нитью чрез весь роман идут споры и рассуждения о природе добра и зла. В одном из первых таких диспутов, предложенных вниманию читателя, выносится на обозрение амбивалентность сущности страдания: с одной стороны, "зло есть страдание" (что сразу всем представляется как нечто очевидное), а с другой стороны, именно "добро есть страдание" (один из основных тезисов главного героя), ибо страдание другого существа вызывает в увидевшем его сострадание и соответствующее желание помочь, сотворить добро. В онтологическом плане, в "вечности", вернее было бы в таком случае сказать, что "страдание - побудительная причина добра", а не само "добро есть страдание", но автор предпочел вторую формулировку, видимо, ввиду ее большей кажущейся парадоксальности, эффектности создаваемого впечатления, художественности. Кроме того, если рассматривать вопрос применительно к бытию добра в нынешнем мире, который "во зле лежит", то всякое существование и отстаивания добра и правды действительно сопряжено с тяжкой борьбой, с некоторым страданием, потому процесс творения добра есть и высшее блаженство, и страдание. Да и в любой умозрительной райской жизни сложно представить счастье для разумного тварного существа без свободы, а значит без возможности противостояния искушениям и прохождения испытаний, а значит - без некоего рода "благого страдания".

Потому и центральной темой для главного героя романа служит вопрос о сущности добра и зла и их различении, о том, как творить первое и избегать второго, а если не удалось избежать зла - то как загладить вину. Именно этим - заглаживанием вины пред человеком - и занимается герой на протяжении всего повествования.

Одним из важных его наблюдений является то, что добро само обычно не видит себя в качестве такового и не кричит о своей благодетельности, а иногда даже наоборот бывает вынуждено скрывать свои "белые одежды" под "черным плащом", чтобы не быть заметным. И сам главным герой подобным образом, как он мимолетно отмечает про себя в конце книги, все это время не замечал, что носит белые одежды, а видел их лишь на своих отважным соратниках. А вот зло, напротив, всячески старается прикрыться маской добра и повсюду громогласно заявляет о своей мнимой правильности и добродетельности... Как говорил любимый мною французский философ Луи-Клод де Сен-Мартен: "Я желал творить благо, но не желал производить шума. Поскольку чувствовал, что шум не есть благо, и благо не производит шума". Эти строки также замечательно подходят и к описанию идей данного романа.

P. S. А вот культурный сорт картофеля, гибрид мексиканского дикого растения Solanum contumax, вокруг которого разворачивается битва ученых в этом произведении, основанном на реальных событиях, похоже, в реальности не существует. Вероятно, в качестве основы для сюжета был взят дикий вид из Южной Америки, известный в современной науке как Solanum contumazaense, который почти не поддается скрещиванию с другими видами.

Есть такие книги, прочитав которые сказать нечего - просто хочется помолчать, посидеть в тишине, подумать. Она как грячий кирпич садится куда-то на самое дно души и остывая, замирает, прирастае там навсегда, определяя твои поступки, действия, суждения, решения, мнения. Для меня та книга стала одной из таких.
И вроде ничего нового про факт послевоенных репрессий я там для себя не открыла, зато про цитологию, биологию, гонения на генетиков (вейсманистов-морганистов) прочитала с удовольствием.

Внимание, дальше могут быть спойлеры!
Это очень хорошее произведение, но мне показалась несколько картинным - такой прямо научно-популярный боевик с героем-суперменом - и всем-то он хорош - умен, смел, красив, строен, дамский любимец, морально устойчив, выдержан, стоек, и проч. проч. проч. по списку. А уж как он на лыжах убегал, так вообще экшн начался.

Шутки-шутками, но мне показалась история во многом надуманная - ну не смог бы никто так долго выкручиваться и остаться правым (и живым) в игре на таком уровне в те годы.
И еще, уж все-таки слишком осторожно Дудинцев как бы "обличает" тот строй - оправдывает тот самый 3-ий отдел по студентам и преподавателям - вроде как есть тот гад страрообрядческий, вот он один и виноват! Система прекрасна, стройна, последовательна, но вот из-за него, гада, все так и получилось. И про академика так же, и про вымогателя того с картошкой - характеры у Дудинцева прямо как по названию - или в черном, или в белом, а так, чтобы в цветастом фильдеперсовом - так нет никого.

Хотя своего главного героя он одевает и переодевает на страницах произведения как куклу - ни чей гардероб не описан так подробно. И игра эта с одеждой очень и очень занимательна...

Большая и толстая книга про картошку. Не захудалый справочник садовода-любителя, а художественное произведение, над которым работа шла 20 лет.
И не пустая работа по превращению сосны в ель, а плодотворная, живая, смешанная с болью и страданием - потому как невозможно не страдать за судьбу всех и каждого из кубла. Впрочем, невозможно и не пожалеть на секунду всех оступившихся и потом не имеющих силы встать. Так и оставшихся-на коленях.
В некоторых книгах хороший конец не нужен, там и так умоешься слезами под конец, вот и эффект. Здесь же эффект и правда в другом - в том, что справедливость, любовь и добро восторжествуют. Просто люди должны быть достойны.

Крысы придумали мир для крыс и для них он совсем неплох.
Живи себе по крысиным законам и будешь жить как Бог.
Крысы не любят других миров, хотя их манит высь!
Поскольку в своей норе они Боги, в других мирах их держат за крыс.
(А.Макаревич)

Я знал про эту книгу и эффект разорвавшейся бомбы, который она произвела при публикации в 1986м году. И полагал, что чтение ее сейчас уже ничего нового мне не даст.. В общем-то и так много известно.. Но... Эта книга сшибла меня с ног. Нет, первую треть, я благополучно засыпал, меня все эти академические дела мало трогали.. Но потом, когда стали проявляться человеческие (и крысиные) характеры, все стало очень интересно... И продираясь через непонятные слова из биологического лексикона, я не мог закрыть книжку, хотя и приходилось - объем приличный. Может быть я просто не представлял себе, как крысиная лапа может накрыть науку. Мне казалось это ужасной дикостью. Все равно что объявить, что советская электроника отвергает полевые транзисторы, и будет использовать только биполярные. Простите за аналогию, которую я провел в теме, которую когда-то изучал в универе. Нужно ли с ней бороться или притвориться таким же диким, что сулит, спокойное и сытное существование. Книга ответ дает определенный.

Когда запрещали новые открытия в науке? Когда нельзя было выдвигать свои гипотезы?
Многие сразу вспомнят средневековье,но...увы это не так.

Ещё не так давно под страхом смерти, учёным запрещалось выдвигать свои новые гипотезы,сообщать о новых открытиях.
Таких учёных лишали свободы и за ними велась охота.
Это была ожесточённая борьба за правду и за новые факты.
Борьба между "морганистами" и "мичуренцами".

Кто из них на самом деле прав?
Кто открыл глаза людям на настоящие и достоверные результаты?
Вы это узнаете из этой книги.
Как велась борьба в СССР за научное достижения.
Как убирали противников.
Как они погибали в тюрьмах.
Как был "свой среди чужих,а чужой среди своих."
Достоверный роман,который откроет страшные тайны.
А в центре всего этого стоит генетика.

Прекрасная книга! Атмосфера трудолюбия и справедливости, но и тотального натиска системы. Атмосфера интеллигентности и чести (кому как ни академикам представлять эти черты), с другой стороны - невежества и подлости в лице скользких партийцев, имитирующих научную деятельность. Пара коротких предложений описывает всю гниль, выплывшую с развалом империи. Люди-интеллектуалы, люди-слова, люди в поисках физического и морального совершенствования - удалялись, как деструктивные элементы, в целях равенства и социалистического процветания типичными трусами, шариковыми и лизоблюдами, при чем вполне естественным образом.

Кому интересно окунуться в ту самую академическую среду, со своими приятностями: философией героев, красноречивыми диалогами, описанием, пусть коммунистистического, но, по-старому (как из покон веков), логично устроенного, манерного быта людей науки и службы - советую книгу к прочтению. Меня задевает подобная романтика - как элегантно справлялся хороший человек с трудностями жизни в течение всей нашей истории. С другой стороны, хотите побольше узнать о лицемерии коммунизма - также к прочтению.
P.S. Как девушку, меня порадовала любовная линия..такая невинная и чистая

Дудинцев написал отличную историю о борьбе науки с политикой. Он подчеркнул: политиканы - не ученые. Они преследуют исключительно свои идеи, не касающиеся настоящей науки. Самое ужасное, на чем и останавливается автор, действия власти могут погубить все труды настоящих ученых - непризнанных академиков.
Дудинцев старательно рисует образы, раскрывающие людей. Каждый персонаж понятен, но все-таки оставляет некую тайну при себе. Именно с помощью тщательно прописанных героев автор позволяет почувствовать атмосферу того времени, где многие работали в угоду себе. И самая главная тема, поднимаемая Дудинцевым в этом романе - проблема бесчеловечности. В погоне за славой, за признанием, за властью герои «Белых одежд» забывают о ближних, забывают о доброте, о честности.  «Верхушкам» ничего не стоит убрать «сорняки», лежащие у них на пути.
Эта книга о людях: добрых и злых; эта книга о правде и обо лжи, где выигрывает правда.

«Белые одежды» Владимира Дмитриевича Дудинцева – многогранный философско-социальный роман, в центре которого – противостояние между разными школами советской генетики. Темная эпоха советской биологии, ставшие нарицательными «августовская сессия ВАСХНИЛ» и «Лысенковщина» - главные линии произведения. Большинство ученых-биологов, примкнув к стану Т.Д. Лысенко (в романе - академик К.Д. Рядно) выбирают более выгодную и безопасную позицию, связанную с так называемой линией партии в биологической науке. Пренебрегая научной истиной, они дискредитируют себя как учёные. И только отважные одиночки встают на трудный и опасный путь борьбы с насаждаемой сверху «лысенковщиной». Продолжая работать тайно, они руководствуются исключительно здравым смыслом и своим представлением о том, что есть истина.
Каждому учёному придётся сделать выбор между приспособленчеством и подвижничеством. Роман, с захватывающей не хуже хорошего детектива сюжетной линией, повествует о том, как реальную науку можно легко заменить громкими лозунгами, обличая академических оппонентов как противников, страшно подумать, марксистко-ленинской диалектики, о том, что честную борьбу мнений и идей внутри научных школ можно свести к обвинениям в «буржуазности» и «продажности». Владимир Дмитриевич предлагает подумать читателю о том, что даже в самых сложных обстоятельствах мы всегда имеем выбор между подлостью и честью, хотя, порой, понятия эти сложно распознать. Но время, как известно, лучший рефери, который расставляет все по своим местам.

«Белые одежды» входит в список «100 книг для школьников» под номером 33.