Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII - начало XX века

В книге исследуются малоизученные и отчасти совсем не описанные в научной литературе виды русской городской зрелищной культуры конца XVIII - начала XX века. Впервые читатель получит целостное представление о сопровождающих ярмарки и городские праздники народных увеселениях и зрелищах - о "медвежьей потехе", "райке", об искусстве "балаганных дедов", о так называемых "раусах" и кукольных представлениях. Широко используются самые разнообразные литературные источники. Книга иллюстрирована. Для...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

7 оценок

5
43%
4
43%
3
0%
2
0%
1
14%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 24

Рецензии

countymayo9 декабря 2009 г.
Какая замечательная книжечка. Какой замечательный мир, ему же подобного не будет больше никогда.

Крупные события и даты традиционного праздничного календаря отмечались как бы в трёх измерениях. Собирались дома, в кругу семьи, демонстрируя сплочённость рода и подчёркивая родство по крови. Обязательно посещали храм, акцентируя родство по вере, приобщались к серьёзному и высокому. Непременно выходили на улицу, "в народ", что подчёркивало единство социума... Ещё одна важная особенность праздника: являясь неотъемлемой частью культуры, он всегда был, есть и будет идеологизирован, лежит ли в его основе мифологический взгляд на мир, религиозный или сугубо прагматический.

Рождественский вертеп с незамысловатыми шутками:
Днесь Христос родился,
А Ирод-царь сбесился.
Я вас поздравляю
и вам того ж желаю.

Рифмованные речёвки ярмарочных дедов.

Балаганы с самодеятельным театром, торговлей маковниками (вы хоть видали эти маковники?) и показом "дикого человека с острова Цейлон" - в роли последнего голодный студент, вывалянный в перьях.

Раёшники, паяцы, Фомка с Ерёмкой и сам Пётр Иванович Уксусов - Петрушка собственной персоной!

Я видела Петрушку в музее. Он кисло склабился с витрины. Идея... Идея... Иде я нахожусь? Помнил ли он свои приговорки:

Я детина небогатый,
А имею нос горбатый
И собою весьма вожеватый.
Три дни напивался,
как в танцовальные башмаки обувался
и колпак с пером надел,
полные штаны набздел.
Совсем оболокся -
на иноходной свинье поволокся.
А свинья моя хрюкает,
лакомства своего нюхает.

Не смешно? Не смешно. Так ведь и КВН не смешно, и записные юмористы не смешно, и заседания Госдумы не смешно. Зато очень интересно, что заменяло нашим прадедам и прабабкам всё вышеназванное плюс Интернет и компьютерные игры. Похоже, со скуки не скисали. Тот же Петрушка с равным успехом развлекал каторжников на Сахалине (см. Дорошевича) и художников в столичном клубе (см. Дневники Достоевского). А вот отрывок из перечня умений и талантов "сморгонского бурсака" - учёного медведя:

17) порох [пылинку] из глазу достают с удивительной бережностью;
18) как тёща зятя потчевала, блины пекла и, угоревши, повалилась;
19) допускают каждого на себя садиться и ездить без малейшего супротивления;
20) кто похочет, подают тотчас лапу;
21) подают хозяину шляпу и барабан;
22) кто поднесёт вино или пиво, с учтивостью принимают...

К мохнатому артисту выстраивалась очередь из жовиальных вдов: погладить медведя на счастье во втором браке. С Мишкой или Машкой медведчик делил последнюю корку. Крестьяне пускали вожака с медведем ночевать в сарай, и не из одного сердоболия: если зверь нашкодит в помещении, это к прибыли.

Куда же делась традиция?
30 сентября 1866 года было высочайше утверждено положение Комитета министров "О воспрещении промысла водить медведей для забавы народа". Все дрессированные Мишки и Машки были организованно убиты.

Всё меняется, одно неизменно: нечем заняться Комитету министров.
Читать далее
19
382
Estetka4 февраля 2012 г.
Очень много о ярмарках, медведях и Петрушках, в основном по 19 веку. Более позднее время упоминается вскользь, равно как и сами праздники.
2
357