Странный рыцарь Священной книги

Герой романа, "странный рыцарь" Анри де Вентадорн, проходит на наших глазах путь от наемника, которому папа Иннокентий III поручает найти и похитить Священную книгу богомилов, - до Главного Хранителя этой Книги, во имя истины избирающего смерть на костре Инквизиции. "Книга была искрой, воспламеняющей костры, - и на кострах этих сгорали люди, несшие свет. Но они сами выбрали свой путь". Из необычного сочетания авантюрности и жертвенности рождается особая притягательность образа главного героя.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

10 оценок

5
50%
4
30%
3
20%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 41

Рецензии

tatianadik1 октября 2019 г.
Жил на свете рыцарь бедный
... Как мне найти признак пути?
Тонкую нить, между черным и белым.
Тайну храня, просто меня,
Вы научите быть смелым.
Спрятав в карман прошлый обман.
Я перед вами склоняю колени.
Вмиг я забыл, кем раньше был.
Свет не искал я, охотясь на тени.
Выйдем во двор, хоть приговор
Произнесен. Скалится пламя.
Неба пути манят уйти,
Но я уйду вместе с вами...
Книга болгарского писателя Антона Дончева – исторический роман, рассказывающий нам о так называемой "богомильской ереси", которая в средневековье была широко распространена в Европе и на Балканах и была идеологически близка катаризму. Отзвуки этих религиозных ересей находят даже в Киевской и Московской Руси.

Роман написан в жанре дневника, который главный герой ведет в течении 15 дней перед казнью. Книга чем-то похожа на своего героя – лаконичная, строгая и благородная. Автор ненавязчиво, в промежутках между приключениями тела, небольшими порциями расскажет читателю о средневековых богомилах, павликианах, катарах – последователях очень близких учений, утверждающих, что «мир – это склеп», а вернее, что материальный мир никогда не был создан Богом, а есть творение Сатаны. Но при этом образ жизни еретиков сильно отличался от принятого в то время поведения и знатных мирян, и католических священников всех уровней власти. Простота, нестяжательство и добрые дела привлекали к ним дворян и крестьян, но их религиозные догматы сделали Святую Католическую Церковь их страшным врагом. От этих ересей практически не осталось религиозной литературы и историкам приходится черпать сведения о них в архивах инквизиции, которая эти ереси уничтожала. Тем ценнее для них сохранившийся документ Евангелие от Иоанна или Тайная книга, о которой и пойдет речь в этом романе.
Главный герой книги рыцарь Анри де Вентадорн был избран римским кардиналом Уголино для того, чтобы выкрасть для Папского престола еретическую Тайную Книгу богомилов в основном потому, что был беден, отлично владел мечом, участвовав в трех крестовых походах и знал болгарский и альбигойский языки. Действие происходит в 1216 году от Рождества Христова, уже прошел Четвертый Латеранский Собор во главе с папой Иннокентием III и с патриархами завоеванных Римом Иерусалима и Константинополя. Собор, который запретил Хартию вольностей, подписанную Иоанном Безземельным и "отнял земли древнего рода графов Тулузских и передал их во владение графу Симону де Монфору – от Безье до океана и от Пиренеев до Дордони". Уже много лет с благословения Папы Иннокентия шло разграбление земель Прованса и тысячи инаковерующих отправлялись на костер с циничной присказкой аббата Амори: «Режьте всех, Господь своих узнает!»
Спойлеры! Рыцарю де Вентадорну обещано пять тысяч венецианских дукатов, если он доставит книгу в замок Святого Ангела. Католической церкви требовались знания о своем враге - ереси отступников и это знание должна была дать Священная книга. Кроме того, она не должна была попасть в руки мятежных альбигойцев Прованса, для поддержки которых ее собирались отправить богомильские старейшины. Но вслед Анри кардинал отправляет своего верного пса – Доминиканца, как охранника, но Анри подозревает, что скорее, как палача, после того, как он завладеет книгой.
Дальше начинается невероятное, полное приключений, поединков меча и воли путешествие, по-современному стремительное и жестокое, в процессе которого мировоззрение нашего героя изменится самым кардинальным образом. И причин тут несколько. Еще до описываемых событий Анри пришлось стать свидетелем казни альбигойских еретиков, которых католические священники сжигали в огненной яме, наполненной прогоревшими углями. Пораженный их достоинством и стойкостью, он спросил имя одного из осужденных и тот ответил: "Боян из Земена" и шагнул в огонь. Его имя и решил взять Анри, чтобы попасть к богомилам в Тырнове и получить от них Священную книгу для доставки её в Прованс. По воле случая ему удалось сделаться главным хранителем Книги, и в сопровождении трёх молодых богомилов он отправляется в Альби.
А далее – то ли имя Бояна и Книга так повлияли на сознание нашего рыцаря, то ли жизненный опыт двадцатилетних странствий и собственная наблюдательность, то ли чистота и преданность делу его спутников, но на пути из Тырнова в Прованс исчезает рыцарь Де Вентадорн и остается только Боян из Земена с твердым намерением доставить Книгу по назначению альбигойским катарам. Схватки с пиратами и людьми-волками, бегство от Доминиканца, догадавшегося о его намерении, переход через Альпы, смерть и предательство, самообман и самопожертвование будут сопровождать их отважный отряд. Его спутники один за другим уйдут, принеся себя в жертву Книге, он же останется ее Хранителем и после того, как отдаст ее альбигойским Совершенным.
И поскольку аннотация, как всегда, выдала главную тайну романа, добавлю свою точку зрения на решение главного героя. Ему, как рыцарю, было обещано помилование при условии, что он сожжет записи, в которых рассказал свою историю, историю Книги и его спутников-богомилов Ясена, Влада и Лады, ставших за время путешествия ему ближе родных. Но тогда о них не осталось бы памяти и никто никогда не узнал бы, что они – были. И рыцарь Анри де Вентадорн шагнул в костер не за веру, которую давно потерял, он шагнул за книгу. Ту, что мы с вами сейчас прочитали.
Читать далее
54
570
outsight21 декабря 2015 г.
Если рыцарь какой-то там книги, то будет постмодернизм - такой вывод можно сделать из заглавия. Но вывод - ложный, а роман - хороший и настоящий. Исторический боевик переплетен здесь с религиозной мистикой - и одно другому никак не мешает. Это не рыцарский, не исторический, не приключенческий роман, а именно боевик - каких до двадцатого века, мне кажется, не писали. Его герой - почти что супергерой, - хоть и средневековый рыцарь, но ближе по стилю-духу к Агенту 007, чем к какому-нибудь Ланселоту или Ричарду Львиное Сердце - хотя и был знаком с последним. Он чужд благородства, неистовства, фанатизма и прочих характерных добродетелей и пороков своего времени. Анри де Вентадорн - странный рыцарь за деньги:

Анри, десять раз приходили к тебе братья из наших орденов. Пришли Иоанниты и сказали: "Надень черный плащ с белым крестом и стань одним из нас". Ты ответил: "Не желаю". Пришли Храмовники и сказали тебе: "Надень белый плащ с красным крестом и отправимся защищать Гроб Господень". Ты ответил: "Нет". Пришли братья из Тевтонского ордена и сказали: "Надень белый плащ с черным крестом и отправимся сражаться с варварами - ливонцами, московитами и другими неверными". Ты ответил: "Это далеко". <...> Скажи тебе Святой отец: "Иди, Анри, за богомерзкой Книгой богомилов, вот тебе мое благословение", ты рассмеялся бы. Но он сказал: "Вот тебе пять тысяч золотом". И ты согласился.
Роман - об охоте за Книгой - с конспирацией, маскарадом, разными стелс-приемами и короткими смертельными поединками на холодном оружии - совсем не в духе поисков Святого Грааля. Все это происходит на фоне мятежа альбигойцев в Провансе и борьбы Церкви с теми же альбигойцами-катарами-вальденсами-богумилами по всей Европе: в книге есть история - война. Правда, почти нет мира - он только в душах Совершенных: так альбигойцы называют своих праведников - тех, кто всё понял.
Другой важный момент - рождение Инквизиции. Она была учреждена именно тогда - в середине XIII века - для борьбы с еретиками. Святой Доминик - современник Анри де Вентадорна и его знакомец. Главный антигерой - Доминиканец. Он со своим отрядом преследует странного рыцаря. Кровавый след тянется за Доминиканцем по всей Европе. Средневековье показано во всей своей мерзости с кострами, дыбами, кувшинами:

Первой миновали мы Залу Кувшинов, уставленную гигантскими пузатыми сосудами, в каждом из которых мог поместиться человек. В них сидели, скрючившись, как в материнской утробе, несчастные узники, прикрытые сверху каменной плитой. Сдвигают ее только, когда им приносят пищу. День за днем заполняют они это вместилище своими испражнениями, пока не захлебнутся.
Анри не слишком мил тот мир, что он видит вокруг себя. И автор, кажется, разделяет эту позицию. Хотя до мелкобуржуазного отрицания всего и вся не опускается. Антон Дончев - не Умберто Эко, не Вольтер для бедных. Вся суть - в Книге. Мир создал ангел по имени Сатанаил, но и добрый Бог внес свою лепту. Странный рыцарь был в болгарском плену, учился наукам в университете - уже в начале понятно, что он сможет постичь книгу - и он постигает ее между драками и марш-бросками на протяжении оставшихся тридцати лет жизни.
Известно, что катары-альбигойцы страдали визионерством, любили впадать транс, некоторые даже левитировали - короче, неистовствовали по полной. В их стане царил хаос, умом не понимаемый. Антон Дончев рассудил иначе и разложил по полочкам богумильство - так, чтобы каждый мог разобраться. Роман довольно интеллектуальный: в том смысле, что написанное надо постигать не только чувствами, но и разумом. Богумилы появились в Болгарии и дали начало нескольким схожим манихейским ересям, распространившимся по Европе. Очень хорошо поэтому, что главную книгу о богумилах написал именно болгарин. Роман намного лучше тех, что были у Мориса Магра об альбигойцах. Он прозрачнее, интереснее, остроумнее.
Надо сказать несколько слов об этой загадочной Книге, которую в предисловии называют чуть ли не катехизисом толерантности. Речь, на самом деле, о Тайной Книге Богумилов - небольшом апокрифическом дополнении к Евангелию от Иоанна. Есть цитаты и даже говорится, что священная книга состояла всего из десяти листов - то есть это точно оно и не какая-нибудь утраченная расширенная версия. Ратующему за толерантность апокриф не понравится. В нем говорится, что женщина - сосуд зла, а евреи поклоняются дьяволу. Нормальный, в общем, религиозный олдскул - в стиле Библии. Другое дело, что Дончев, в отличие от своего рыцаря, относится к книге не слишком бережно и, вслед за Булгаковым, конструирует собственную версию христианства. Даже по звучанию его роман напоминает Ершалаимские главы Мастера и Маргариты . И результат получается похожим: два главных столпа - манихейство и гуманность. То, чего каноническому христианству ощутимо не хватает.

Думаю, что все мы окажемся, к изумлению своему, в одном и том же месте - там, куда никак не ожидали попасть.
Эти слова странного рыцаря отдаются сном Алексея Турбина: хоромы красные со звездами - для большевиков с Перекопа, и пущай не верят, все вы у меня, Господа вашего, одинаковые, в поле брани убиенные. Это важный посыл - и не стоит его игнорировать - так же как и роман: я про Антона Дончева - Булгакова, и так понятно, читать обязательно.
Читать далее
11
279