Сцюжа

Рейтинг LiveLib

4,8

6 оценок

• 5
  83%
• 4
  17%
• 3
  0%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 8Хотят прочитать 7

Рецензии

• 

  Plushkin12 декабря 2014 г.

  Меня со школьной скамьи интересовало как так Случилось, что была революция, гражданская война, кругом враги, коллективизация, кулаки, внутренние враги, репрессии, а потом в Великую Отечественную - бац! - советский народ в едином порыве поднялся на борьбу... Ну как так? Большинство селян не принимало нововведений большевиков, а тут - в едином порыве.
  Повесть Быкова мне всё объяснила. Василь Владимирович и так известен тем, что резал правду-матку, но тут он снова смог удивить. Так ярко, выпукло, достоверно написать о коллективизации и предвоенном времени мало кто и сейчас может (книга вышла в 1991). О том, как верили крестьяне Калинину и как большевики творили что хотели с простым народом и очищали свои ряды от слишком начитанных идеалистов. Я их узнал - это те самые типы, что подходят на безлюдной аллее с просьбой закурить или те, что одев милицейскую форму едут через две сплошные или стреляют в магазине.
  Вся эта грустная история белорусского народа преподносится через воспоминания Егора Азевича - партизана, окруженца, крестьянского сына, принявшего новую власть всей душой и добравшегося до ответственной работы аж в райкоме. И что теперь? Теперь война, стужа, Товарищи погибли, а Азевич бредет по родным местам и боится зайти в какую-нибудь деревню, попроситься переночевать, потому что именно в этой деревне он по приказу сверху ломал жернова. Зерно ведь не самим молоть надо, а государству сдавать. Вот такая правда жизни.
  Но есть и еще одна правда - многие в войну поднялись-таки против фашистов. И не потому, что так партия велела. Причина совсем другая и о ней Быков тоже написал. Я читал на белорусском, но вот место из перевода на русский:
  

  
  Что следовало бороться, в этом он не испытывал сомнений. Если они захватят, истребят, разопнут на кресте народ – не останется ничего. Ни прошлого, ни будущего. Значит, бороться за будущее. Но, пожалуй, и за прошлое тоже? То, что пережито с болью и обидой. Но ведь это ужасно! Вот положение, будь оно проклято. И никакого выбора...
  Все-таки, однако, должно же что-то перемениться, пытался убедить себя Азевич. Вечно не может так продолжаться. Как было – не должно! Все-таки с народом так невозможно. Даже и этот народ имеет какое-то право на человеческое отношение к себе. Чем он виноват, где и когда преступил закон? Божеский или человеческий? Чересчур много терпел? В прошлом и в нынешнем. Хотелось верить, однако, что после пережитого, после кровавой бани-войны наберется нового ума. Не может быть, чтобы такая война ничему не научила. Хотя бы прибавила толику чувства собственного достоинства. Нельзя же всегда, всю историю, жить в рабстве и унижении. Повиснув на кресте, даже не плакать.

  Вот так.
  А в конце повести - катарсис. Я не умею выразить словами все те чувства, которые во мне бушуют. Особенно, когда перевернув последнюю страницу, опять вернулся к первой.

  И да - оригинал читать лучше.

  Читать далее

  11

  310
• 

  Natasha_ONeill10 февраля 2020 г.

  О милосердии

  Патриот от националиста, знаешь, чем отличается? <...> патриот любит свое, а националист ненавидит чужое
  

  Да, Быков меня удивил. Великий писатель! Великий и смелый. Интересно, печатался ли он при советской власти, и если «да», то как могли такое пропускать цензоры? Очень откровенно — и об арестах, и о войне, и о коллективизации, и о моральном выборе.

  
  Нехорошо? Зато по-большевистски. Ты это понимаешь или нет?
  

  Со школы я уже не помнила, ни кто такие «нацдемы», ни величину и значимость Дмитрия Жилуновича (=Тишка Гартный (были ли у нас в школьной программе «Соки целины» — первый белорусский роман?)), ни то, что Якуб Колас писал открытое письмо с признанием собственных «вредительских и контрреволюционных ошибок». А самое главное, что только благодаря автору узнала в свои почти сорок лет, как на самом деле звучит «знаменитая фраза» Маркса о том, что религия — это опиум для народа:

  
  Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа (Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks).
  

  Короче, счастья нам всем. Счастья.

  Читать далее

  9

  1,3K
• 

  Modrich27 апреля 2018 г.

  Мне кажется, ту Василь Быков показывает всю суть советских идеалов. Где пришла комсомолка отдалась ему сразу же на сеновале , а потом происходит следующий диалог: Не имеет значения, что ты из крестьян». – «Имеет, я знаю». – «Отец кто – бедняк?» – «Середняком считается». – «Середняком – это хуже. Но лишь бы не подкулачник. Не подкулачник же, да?» – «Нет, не подкулачник». – «Стать настоящим большевиком – это непросто. Надо заслужить». – «Да, я понимаю, конечно...» – «Я вот из мещан, у меня родители в Бога верили. А вот заслужила. Тут получается, кто работал денно и нощно, те советской власти не нужна, а бездельники нужны в первую очередь, ну и заодно родителей осудила и отреклась от них!Просто браво!

  Читать далее

  5

  2,1K

Цитаты

• 

  xbohx15 июня 2014 г.

  А патрыёт ад нацыяналіста, думаеш, чым адрозніваецца?" — "А чым?" — спытаў Азевіч і насцярожыўся: тое пытанне было адным з самых галоўных у яго адносінах да Дарошкі. "А тым, што патрыёт любіць сваё, а нацыяналіст болей ненавідзіць чужое".

  2

  179
• 

  xbohx14 июня 2014 г.

  "Бі свой свайго, каб чужы баяўся".

  2

  145
• 

  Lepota18 июля 2023 г.

  «...А патриот от националиста, знаешь, чем отличается?» – «Чем?» – спросил Азевич и насторожился. «А тем, что патриот любит свое, а националист ненавидит чужое».

  1

  64

Подборки с этой книгой

• 

  Классный журнал 8Б. Говоруны-кактусопожиратели

  • kseniyki
  • 1 646 книг