Имя розы

На протяжении всей книги пыталась понять, почему же книга называется "Имя розы". Так и не поняла. Пришлось лезть в инет и искать. :) Оказалось, что сам Эко писал так: "Заглавие "Имя розы" возникло почти случайно и подошло мне, потому что
роза как символическая фигура до того насыщена смыслами, что смысла у нее почти нет".
Детективно-философский роман, всемирно известный бестселлер итальянского писателя и ученого-семиотика Умберто Эко. Действие романа разворачивается в бенедиктинском монастыре в XIV века, где монах-францисканец Вильгельм Баскервильский расследует серию загадочных убийств и путем логических умозаключений приходит к разгадке тайны.

1327 год. Францисканский монах Вильгельм Баскервильский и его ученик Адсон приезжают в богатое аббатство расследовать загадочное убийство.

Монастырь здесь — это модель мира.

Мир, где знание сосредоточено в руках немногих и тщательно скрывается от остальных, так проще управлять. 

Но не просто так роман называют интеллектуальным)) 

Детективная линия здесь приятный бонус для читателя, основное - богословские споры между францисканцами и бенедиктинцами.

Главный предмет — абсолютная бедность Христа.

Богатый орден бенедиктинцев допускает владение имуществом, а нищие францисканцы для них — опасные радикалы. Папа Иоанн XXII объявляет учение об абсолютной бедности ересью и преследует их.

Если Христос и апостолы были абсолютно бедны — францисканцы правы, более того — святы.

А если у Христа было имущество — тогда францисканцы еретики, потому что требуют от себя большего, чем сам Бог.

Но не стоит бояться романа из-за сложности. Повествование ведётся от лица послушника Адсона, которого заботливо за руку ведёт его наставник Вильгельм и все объясняет, так что даже сложные идеи не кажутся непроходимыми. «Я исповедуюсь» Жауме Кабре для меня был сложнее для восприятия.

Отдельно отмечаю положение женщины. И оно незавидное: женщина — источник соблазна, сосуд греха, орудие дьявола. Это, увы, важная часть того самого «порядка», который на деле оказывается весьма шатким.

А вообще Эко играет с читателем с самого начала — уже в названии.

Это история про разрыв между именем и реальностью. Про то, что за словами «Бог», «истина», «вера» каждый из нас уже давно понимает что-то своё. И, возможно, мы вообще не знаем, что изначально стояло за этими именами.

«Имя розы» — редкий случай, когда книга одновременно и детектив, и философский роман, и размышление о власти, знании и языке. Финал - огонь

Сразу скажу, что книгу читать в бумажном варианте я не осилила, но прослушала от начала и до конца.

Этой книге будет сложно найти своего читателя по нескольким причинам:
- для любителей детективных историй тут слишком много философских и теологических вопросов,которые будут сложны для понимания для людей далеких от этой тематики;
-для любителей философии и теологии сюжетная линия может показаться местами кощунственной и богохульской.

Но есть и плюс.Если вы знакомы с философией и имеете некоторые представления о средневековой истории и о уровне религии в то время, то вам будет интересно. Так что смело дерзайте

Читать книгу было тяжело. Это и объем, и язык, под старину, с вкраплением латинских фраз, и множество подробных описаний всего вокруг. Но местами чтение захватывало аж до мурашек. В монастыре присутствовало очень много образованных людей и их диспуты, пожалуй, самое интересное в книге. В особенности, рассказ о секте Дольчина и бунте его единомышленников, спор о необходимости смеха в жизни, споры о жизни обычных людей (простецов) и управлении ими. Если не обращать внимание на приметы времени (действие же происходит в 14 веке), то все написанное настолько современно, что даже страшно. Ну а если брать лишь поверхностный слой, это детективная история, с героем аля-Шерлок Холмс. Правда, уже с середины книги было понятно про убийцу :)

Детективная линия очень хороша: чтобы узнать, кто и что стоит за смертями, “сыщикам” придётся проникнуть в запретную библиотеку через тайный вход и разобраться в её лабиринтах, понять, как связаны смерти с пророчествами Апокалипсиса, и добыть книгу, за которой, кажется, охотится половина аббатства.

Между тем многие считают, что детективные события в книге только для оживления сюжета, а главное - это исторические и религиозные перипетии. Мне же читать бОльшую часть религиозной линии было скучновато: читателя вводят в курс происходящего тяжеловесными инфодампами - несколькостраничными рассказами о тех или иных деталях. Так, в первой половине книги много рассказывается о еретиках и различных еретических движениях. Для нужд сюжета большая часть этой информации не нужна, а для повышения грамотности читателя её можно было бы подать поживее. Некоторые инфодампы и вовсе сюжета не касаются, а просто закидывают читателя информацией, которой автору захотелось поделиться: так, ближе к концу аббат выдаёт страницу текста о мистических свойствах камней своего кольца.

“Любовная” линия тоже чрезвычайно слабо связана с сюжетом и, похоже, существует оживления текста ради. Ну что ж, зато так в книге появилась женщина! Пусть она и сказала всего лишь пару кратких фраз и появилась раза два мельком...

В общем, кому-то детектив, а кому-то историческая драма; суть в том, что наверняка хоть что-то вам да понравится. Если вы такой читатель, как я, то восхищайтесь дедукцией Вильгельма и пролистывайте инфодампы, когда становится скучно!

"Простецы вообще не должны говорить. А в этой книге доказывается, будто речь простецов может содержать что-то вроде истины."

Если вы хотите отдохнуть взяв в руки детектив - возьмите другую книгу.

Для Умберто Эко сюжет лишь способ общения с читателем, возможность донести свою мысль и не одну, и сюжет как раз является тем инструментом, который позволяет нанизав на него богословские и философские рассуждения, исторические факты показать нам то, что волнует автора, то что он хочет, чтобы мы услышали, прочитали между строк (а читать эту книгу нужно именно между строк).

Тематика книги невероятно всеобъемлющая. Она о политике, истории, философии, семиотике, теологии, о роли книг, о религии, об изнанке религии и о том, как нам "простецам" всё это интерпретировать и есть ли вообще истина на свете или это всего-лишь вариации различных интерпретаций.

Помимо вышесказанного это роман о роли книг и возможностях, которые они способны нам дать, о жажде знаний без которой развитие останавливается и начинается движение в обратном направлении. А во главу угла Умберто Эко ставит смех, иронию, вернее дозволение смеяться как символ свободы. И не просто смеяться ради проявления эмоций, а опять-таки высмеивать когда-то установленные истины ставя их под сомнение.

И всё это вплетено в довольно увлекательную сюжетную канву, в которой есть свои Шерлок Холмс и доктор Ватсон, ну или скорее пародия на них, так как преступление раскрыто не было, да и было ли оно вообще? И был ли, собственно, преступник?