Жертвы дракона

Повесть началась где-то в Беломорье. Там жили дети Кита. Трудная жизнь, суровая. Но люди к этому привыкли, другой и не знают. Вся жизнь построена на приметах, поверьях и, конечно же, на том, что скажет колдун - для мужчин и колдунья - для женщин. И от этих предсказаний очень часто даже зависила чья-то жизнь. Ведь колдун/колдунья могли сказать, что духи требуют жертву. И поверьте, не моргнув глазом, поселенье на смерть отправит девушку или ребенка - ведь этого требуют духи.
Однажды колдуном стал совсем молоденький паренек Льок. Ему пришлось самому учится быть колдуном. И если бы только это. В добавок ему пришлось пободаться с местной главной колдуньей и главным охотником. Льоку повезло - он был смекалистый, хитрый парнишка и сумел помочь не только себе, но и друзьям. Именно Льок начал делать наскальные рисунки. И если бы вы знали, что это была за скала! Но однажды ему пришлось уйти из поселения. Вместе со старшим братом он попадет к детям Лося, которые обретались где-то на берегах Онежского озера. И очень удивятся, что оказывается жизнь может быть очень даже сытой и научатся новым способом охоты, что тоже их очень поразит. По сравнению с жизнью детей Кита дети Лося жили очень спокойно и сыто. Льок и Бэй стали приёмышами детей Лося, обзавелись семьями. Но однажды и здесь закончится их спокойная жизнь. Однажды они захотят вернуться домой. Вот примет ли их родное поселение? Как сложиться их жизнь? Так не хватает продолжения у этой повести.
Пусть и книга научно-фантастическая, как сказал сам автор, но было очень интересно читать как возможно жили древние племена, их быт, обычаи. Очень интересно и подробно описаны, будто с натуры))

С учетом того, с каким интересом я с прошлого года слушаю лекции Дробышевского по антропологии, такая книга не могла не заинтересовать меня. Хотя сразу и возникает вопрос, насколько данные, известные автору, который изучал петроглифы и раскопки древних селений в Карелии, на момент написания данной повести, изменились за почти прошедший век. Например, как говорит Дробышевский, версия матриархата предшествовавшего патриархату не подтверждается.
История, рассказанная автором происходила примерно 3-4 тысячи лет назад. В те времена в Карелии обитали племена охотников-собирателей, соблюдавших множество колдовских обрядов.
Автор подробно описывает быт жителей двух поселков, как он сам говорит в послесловии, на самом деле не существовавших одновременно так близко, так как люди второго стойбища стоят на ступеньке выше по развитию. Конечно, в других частях света (более теплых) люди и в те времена жили более цивилизованно, но именно по соседству такой разницы быть не могло, ведь соседи постоянно контактировали и обменивались опытом. Но именно в такой форме у автора получилось больше рассказать, при этом не сильно уходя в фантазии относительно современных знаний о жизни в древности.
Но книга не этнографическо-антропологическая, а всё же художественная и хоть и знакомит читателя с новыми знаниями, но в первую очередь рассказывает о человеке, его жизни и приключениях. Главным героем является семнадцатилетний Льок, седьмой сын женщины из племени охотников на китов. Хотя не только, вся живность в округе являлась мишенью. Просто, если племени удавалось добыть кита, то год они голода не знали, а если нет, то год выдавался тяжелым. По традиции седьмой сын становился колдуном, а Льок мечтал о стезе охотника. Но куда деваться, ведь прежний колдун погиб, надо шаманить на пользу родного племени. Плохо то (и, честно говоря, мне непонятно, почему он не взял его ещё ребенком в ученики), что колдун не передал мальчику своих знаний. И Льок начинает хитрить и выкручиваться, когда соплеменники просят его колдовать. В этом плане повесть довольно жестока, хитрости Льока приводили и к смерти людей. Впрочем время описанное в книге тяжелое, убийства случаются довольно часто. За небольшую повесть довольно много всего произойти успело. Было интересно читать.

Александр Линевский – историк, археолог, этнограф, специализировавшийся на петроглифах (наскальных рисунках) Карелии. Изучая и расшифровывая их, он и задумал написать историю о жизни людей каменного века, но не полностью вымышленную, а основанную на научных фактах, на том, что ученым было уже на тот момент более или менее известно об обычаях, традициях, верованиях, жилищах, орудиях и промыслах этих племен охотников и собирателей, живших три-четыре тысячи лет назад.

И, на мой взгляд, ему отлично удалось совместить приключенческую историю с подробным рассказом о быте людей. Вообще книга детская (несмотря на большое количество смертей, ну так и эпоха суровая) и была направлена в первую очередь на то, чтобы заинтересовать юных читателей, в нескучной форме рассказать им про каменный век, но мне вот тоже было интересно следить за сюжетом и героями.

Льок по возрасту мог бы быть посвящен в охотники, он об этом очень мечтает! Однако обстоятельства складываются так, что ему приходится стать колдуном. Предыдущий колдун погиб и не передал своих знаний, а от Льока ждут, что он станет советоваться с духами и обеспечивать сородичам хорошую охоту. Никакие духи к новоиспеченному колдуну, конечно же, не приходят, и посоветоваться ему не с кем, так что ему приходится всячески выкручиваться и проявлять всю свою смекалку, находчивость и наблюдательность, чтобы выпутаться из сложных ситуаций. Он постоянно ходит по лезвию ножа, то и дело нарушает обычаи предков и в итоге наживает как друзей, так и врагов. Способы избавления от последних у него довольно жестокие, но там и остальные герои не менее суровы, не до сентиментальности. Безусловно, и тогда было место подлости, обману и предательству, манипуляциям и просто глупости, люди есть люди. А жизнь человеческая стоила немного.

Наблюдая за Льоком, мы также изучим весь уклад жизни стойбища: голод, когда не удается достать добычу, многочисленные сцены охоты (в том числе в море), обряды примирения с убитыми животными, изготовление орудий, устройство землянки, иерархию власти, воспитание детей, отселение взрослых девушек и юношей и т.д.

В какой-то момент Льок попадает в другое, более развитое, племя, которое уже умеет не только охотиться, но и ставить ловушки на зверей, изготавливает более совершенные орудия, меньше верит в духов и т.д. Автор оговаривает в послесловии, что тут он намеренно соединил в одном времени две отстоящие друг от друга эпохи. Конечно, в паре дней пути на лыжах не могли существовать настолько по-разному развитые племена, они бы непременно обменивались опытом и в итоге должны были быть примерно на одном уровне. Но он сделал это допущение, чтобы показать разные этапы развития этой культуры.

Книга прослушалась легко и с интересом, автору хорошо удается погрузить читателя в описываемую обстановку. За героев переживаешь и удивляешься их умению приспособиться и выжить в таких суровых условиях, обычаями проникаешься и живо представляешь себе эту жизнь, где каждый день проходит в борьбе.

P.S. Книга прочитана Ириной Власовой, которую я слушала впервые. Начитка вполне приятная, только напрягают иногда неверные ударения.

На новогодние праздники прочитал несколько художественных текстов, посвящённых первобытной тематике, в том числе Ж. Рони-Старшего. Ряд из них читал ещё в молодости, остались хорошие воспоминания. Теперь же попробовал читать и эту книгу, приобретённую ранее мною более года назад.

Но со мною в этот раз случился реально передоз от подобного чтения, отразившийся на самочувствии. Книгу пришлось отложить. Однако интерес к ней остался. Сейчас прочел её до конца и не пожалел. Автор написал её в 30-е гг прошлого века. Развитие антропологии к этому времени внесло существенные коррективы в представления о первобытных временах за прошедшие 40 лет - со времён, когда свои произведения по этой тематике писал тот же Рони-Старший. И это заметно в прочитанной теперь мною повести.

Во-первых, это реконструкция семейно-родовых отношений, соответствующих принципу матриархата. Видно в чем именно и как женщины могли в эту эпоху вести себя более независимо по отношению к мужчинам, вплоть до участия в управлении этими сообществами. Собственно и род тогда органично вёлся именно по женской линии, так как факт материнства банально проще установить и закрепить, чем факт отцовства. Ведь последний в традиционном обществе возможно с меньшей точностью и очевидностью отследить, если только не ограничивать жёстко свободу женщин в общении с противоположным полом.

Пожилые женщины в первобытном обществе так же часто играли ведущую роль в качестве сакральных правительниц родов, своего рода жриц, или колдуний. И эта особенность смыкается с ещё одной характерной чертой описания первобытных сообществ, отличающая приводимое в этой книге описание, по сравнению с более ранними художественными текстами, основанными соответственно на более ранних антропологических научных изысканиях. Речь идет об огромной роли, которую играла первобытная религия в жизни этих сообществ.

Религия представляла собой уже тогда достаточно сложный комплекс верований, обрядовых действий, суеверий, включавших представления о колдовстве, загробном мире, душах людей и животных, переселявшихся туда. Проведение охоты сопровождалось магическими ритуалами, чтобы привлечь удачу на сторону охотников. Представления о сглазе и порчах были здесь тоже достаточно хорошо уже укоренены.

Автор собственно описывает в книге приключения охотников двух кровно близких родов, проживавших во времена среднего палеолита (25-30 тыс. лет назад) на Восточно-Европейской равнине, когда начало спадать очередное оледенение, но арктический ледник ещё занимал северо-запад Евразии и север этой равнины, местами территории южнее линии Полярного круга. Это время обитания мамонтов на этой территории, хотя их популяция уже тогда начинала сокращаться по сравнению с предыдущими временами.

Собственно, в книге достаточно красочно воспроизводятся особенности жизни, быта, брачных отношений, добычи пищи, ритуалов и верований, путешествий и приключений первобытных людей.

Читал эту повесть с большим интересом.

Очередная не раз перечитанная книга: «Листы каменной книги» А. М. Линевского. С детства она мне очень полюбилась.

Об авторе

Александр Михайлович Линевский (1902-1985) – писатель, этнограф, кандидат исторический наук, ученый-археолог и почетный гражданин города Петрозаводска (Карелия).

Родился Линевский в Санкт-Петербурге, а после окончания университета переехал в Петрозаводск. Защищал диплом на тему карельских петроглифов, куда он ездил с этнографическими экспедициями.

Линевский писал рассказы, повести и романы, большая часть из них связана с Карелией. Свою научную деятельность Александр Михайлович также посвятил Карелии.

О книге

Произведение для среднего и старшего школьного возраста. Как раз в школе я впервые и прочитала ее. Перечитывала неоднократно, последний раз совсем недавно.

Книга переносит читателя на три-четыре тысячелетия назад, в период неолита на Крайнем Севере Карелии.

Название произведения «Листы каменной книги» прямо говорит нам о наскальных рисунках – петроглифах в Карелии.

Научно-фантастическая повесть рассказывает о первобытно-общинном обществе и о жизни семнадцатилетнего Льока, которого выбрали против его воли в колдуны его общины.

Однажды Льок, не выдержав возложенных на него обязанностей, решает сбежать вместе с братом и отправиться на юг Карелии, искать новую жизнь и новую общину.

На фото: Онежское озеро

Мое мнение

Произведение увлекательное: об обычаях, вере в разнообразных духов, охоте, промысле, изготовлении орудий, порядках в обществе первобытных людей. Описаны обряды замужества и женитьбы на людях из других общин. Любопытные также и имена героев: Белая Куропатка, Лисья Лапа, Вещая, Кремень, Искра, Красная Белка, Ау, Шух, Ясная Зорька, Кибу, Кру и другие.

Часто встречаются упоминания разных местечек в Карелии: побережье и Сорокская бухта Белого моря, Шойрукша, река Выг, Онежское озеро...

Главный герой из своего родного стойбища убегает и живет в новой общине. Таким образом, мы можем сравнить, насколько же значительно отличаются обычаи, образ жизни, привычки и даже добыча пищи на севере и юге Карелии.

Если интересна Карелия, ее природа, петроглифы – тогда рекомендую прочитать эту повесть!

На фото: Онежское озеро

Теперь мы передвинулись по шкале времени ещё на несколько тысячелетий и очутились на берегах Белого моря в роду древних людей. Уже есть копья и луки со стрелами, вовсю используется кремень и другие подходящие каменные материалы для изготовления орудий, люди умеют строить лодки-ладьи и даже не боятся выйти на промысел в море, правда пока только прибережный. Огонь тоже умеют добывать сами, хотя старательно сохраняют родовые костры и переносят его в новые жилища молодых семей. В качестве жилья делаются землянки, покрытые настилом в несколько рядов жердей и сверху выложенных дёрном. Промышляют в основном охотой на самую разную дичь, в том числе и на морскую, тем и живут.

Дальше...

Фантазия автора делает главным героем повести молодого парня, который отличается хитрым изощрённым умом, благодаря которому становится колдуном рода, и в силу своей молодости многое в жизни племени и рода меняет, порой буквально ломая привычные традиции.

Затем извивы его судьбы и авторского замысла забрасывают наших героев (к Льоку присоединяется его брат) в другой род, и нашим героям приходится учить язык племени и приноравливаться к новым традициям и обычаям. Здесь авторская фантазия сделала некий литературный фантастический скачок, ибо свела вместе людей из каменного века с людьми более развитыми (они вовсю используют разного вида самоловы-капканы и стоят по своему развитию выше рода Льока), жившими ещё на пару тысячелетий позже.

Однако в послесловии к повести автор объясняет свой замысел и вообще довольно подробно рассказывает об источниках информации, которыми он пользовался при воссоздании быта людей древних неолитических времён. Такими информационными источниками стали петроглифы, сохранившиеся в тех местностях (Беломорье и Прионежье) — автор сам является из исследователем и дешифровщиком и потому многие подробности жизни людей неолита знает фактически от самих пращуров.

В результате получилась замечательная научно-фантастическая повесть о людях древних времён, в которой фантастикой стали сами герои и их непосредственные судьбы, а всё остальное фактически было когда-то давным-давно выбито на камнях...

Снег разворошен... Пугливые тени
Бродят по лесу... Туман, словно дым...
Духи!!! Вы знаете, где спят олени???
Просто направьте... Отблагодарим...

Жертвенной кровью и мясом накормим...
Если прикажете - даже людской...
Вашим законам с запретами вторим...
Лодки наполните наши треской...

Пусть гарпуны бьют без промаха рыбу...
Пусть наших копий боится медведь...
Духи!!! Украсим гранитную глыбу
Обликом вашим, чтоб чуть присмиреть

Жар у горячих голов смог мгновенно...
Новшеств не нужно... Как предки велят,
Так и жить будем мы без перемены...
Но молодые так жить не хотят...

В тёмных землянках рождаются дети...
Племя то крепнет, то голода мрак
Нас накрывает... О, духи, ответьте -
В чем провинились мы??? Дайте хоть знак!!!

Дайте нам духи свою благосклонность...
Снова молчание... Верить в себя
Многим поможет обычная повесть,
Где прошлых лет пролегла колея...

Жизнь первобытного общества мрачна...
Выжить любою ценой - тут девиз...
Духи, но чаще простая удача
Рядом мелькает, как быстрая рысь...

Проза сурова, как северный ветер,
Острые фразы, подобно мечу...
Странно такое советовать детям,
Но посоветовать всё же хочу...)

Мой совет придется не по душе многим современным родителям... Мой совет будет даже выглядеть уголовно наказуемым для реалий современного общества... Словно некий призыв отректись от толерантности, терпимости и гендерного равенства... Мой совет не таков - он полон любви к хорошей литературе, особенно детской, но многие современные родители опасаются книг с такими сюжетными поворотами...
Если бы я был таким родителем, то я бы не стал давать эту книгу своему ребенку по следующим причинам:
- охота, где убивают животных;
- обряды, где приносят человеческие жертвы;
- быт, который пропитан грязью и нищетой;
- неопределенность героев в поисках самих себя;
- отсутствие позитива и перспектив светлого будущего;
- никакого ЗОЖ, обжорство, пьянство...
Это, если кратко... На самом деле в книге очень много  сурового и жестокого первобытного быта без прикрас...
Тут нет аккуратно подстриженных бородок и здоровых, белоснежных зубов, чем частенько грешат фильмы на эту тему... Тут нет милосердия, как такового - все базируется на том, приносит ли поступок или действие, пользу племени или нет... Коллективный разум подвержен коллективному страху... Люди вместе радуются и вместе горюют, вместе пируют и вместе голодают, вместе живут и вместе умирают... Индивидуальность не приветствуется, закон единства главенствует... Изгнание из племени - самое страшное наказание...
Эта повесть - некая пощёчина сытому и ленивому нынешнему социуму, хотя во многом мы похожи... Вместо охоты - изнурительная рабочая неделя, где добываем в поте лица средства для существования... Вместо обрядов - счета за коммуналку, налоги и школьные поборы... Быт также убивает чувства и рождает неопределенность, что чревато депрессиями и нервными срывами... А там и переедание, и злоупотребление... И колдуны свои у нас есть, и вожди, и изгои... Колесо истории, в плане людской психологии, катится в основном по кругу...
Повесть читается, как приключенческий лайфхак по выживанию в условиях дикой природы... Тут подробно рассказывается все нюансы изготовления оружия и  одежды, строительства убежища, рецептов приготовления и хранения пищи и многое другое... Это не скучно, это словно смотришь познавательный, документальный фильм... Только переживаешь за персонажей больше, чем при просмотре...
Первое мое прочтение повести лет в 6-7, потом много раз перечитывал в детстве и в более зрелом возрасте тоже не раз обращался к любимому произведению... Чем-то зацепила меня эта история, словно тронула в моей душе тайные файлы, переданные на генном уровне моими далёкими, неизвестными предками...
Мы не главные на этой планете, мы не покорители недр и небес, как бы нам не хотелось так думать... Мы часть природы и только тогда человечество было честным само с собой, когда дрожа от холода, с каменным ножом, ползло, затаив дыхание, за добычей... Когда дралось каждый миг за свою жизнь, за свою семью, за своё племя... Вот тогда мы были настоящими... Сейчас мы тоже не рохли, тоже смело смотрим проблемам в лицо, но сила духа уже не та...
Привет тебе, мой литературный, первобытный предок!!! Удачи на охоте!!! Выживи до нашей, следующей встречи... Я верю в тебя и верю тебе... Напиши, как ты... Выбей на скале рисунок, что всё в порядке у тебя... Я прочту... Обещаю... Даже через тысячи лет... Пусть там будет просто контур полной луны и дерево с двумя ветками сверху и снизу с одной стороны... Я понял... И у меня всё ОК...

Листал себе, листал каменную книгу археолог и ученый Александр Линевский, и фантазия его пыталась представить себе, что же могло происходить 3-5 тысяч лет назад, какой смысл заложен в найденных им древних изображениях? И придумал автор, написать свое видение этих росписей. Идея потрясающая, именно за нее я книгу и выбрала для чтения. Получилось то, что назвали детской литературой. Поначалу все очень бодренько. Каменный век. Племя древних людей пытается выжить в суровых условиях Крайнего Севера и зимы на берегу Белого моря. Они истощены, голодны, многие погибают. Колдуны и колдуньи пророчат всякую дичь, но вот умирает старый колдун и на его место приходит новый, молодой еще мальчик-юноша Льок. Он не понимает ни что ему делать, ни тем более, как он должен колдовать, но у него есть хитрость и смекалка. Вот тут было действительно интересно. Во-первых, как ловко мальчик орудовал логикой и наблюдательностью, что в аннотации назвали "ложью", но не тем ли самым занимались все колдуны и колдуньи того времени. Во-вторых, можно копнуть глубже и посмотреть на это с другой стороны. Слепая вера людей в предсказания. Ярко видно, как с помощью веры достигается власть, а там, где власть рядом будет жестокость. Но, это меня понесло. Пусть будет ложь, пусть будет, что она вскрылась, и, если книга детская, где же урок? В чем смысл показывать мальчика лгуном и нарушителем родовых традиций, и при этом свести эту тему на нет, плавно перейдя на другое. Другое на третье, и так далее. Это больше камешек в огород тому, кто аннотацию написал.
Когда появились "викинги" - светловолосые воины-пришельцы с бронзовыми мечами, настолько искуссно сделанными, что рубили тела, и набросились на людей из каменного века, тут моя рука нашла лицо. А скрытая пропаганда алкоголя? "Веселый напиток" очень любили жители лесов у берегов Онежского озера. И злоупотребляли им здорово, опять же на любую потребу: умер, родился, оленя поймал, волка уничтожил, просто после тяжелого трудового дня выпил, чтобы стресс снять, думаете легко им жилось, тоже стресс на стрессе, лечиться-то надо. А когда они еще и заначку достали, тут моя рука опять нашла лицо, не успев еще оправиться от прошлого раза.
Ну, а насчет рисунков на скалах. Не любили они рисовать, не было у них художественных талантов ни у кого, был один мальчик лгун-колдун, вот он рисовал, душа просила, вот и рисовал, но это было плохо, все девственно чистые скалы испохабил своим творчеством, его за каждый рисунок чуть ли не анафеме предавали, чудом выжил ребенок. Видимо только благодаря тому, что он лгун-колдун. И я могу сколько угодно шутить, но в романе на самом деле очень мало места уделено наскальной живописи, а ведь это глобальная работа автора и, как признался сам автор в послесловии, ему бы хотелось заинтересовать молодое поколение историей и археологией. Да, здесь много описаний быта, повадок того или иного народа, охотничьи ритуалы описаны четко, глубоко, видно, что со знанием дела, но при чтении складывается ощущение, что древние люди Крайнего Севера занимались только тем, что добывали себе пищу, да выделывали шкуры, это и понятно, но ведь рисунков то множество, их столько было найдено, что не все еще расшифрованы, значит, люди рисовали, отображали свою жизнь, творили, а не только выживали.
Странная книга, не понята мной, не оценена. Сыновьям такое не стану рекомендовать. Хотя задумка отличная, интересно про то время узнавать, обычаи, устои, ритуалы, но при чтении художественной части каждый раз хотелось говорить: "не верю".

Охотники на мамонтов

Посёлок на озере

Листы каменной книги

Жертвы Дракона

Четвёртая, заключительная повесть сборника вновь отправляет читателя во времена палеолитические, ибо живы ещё на земле мамонты, и даже есть ещё единичные драконы (по всей видимости штучно сохранившиеся динозавры), с которыми герои повести столкнутся в последних её главах. Но сначала мы побываем в шкуре человека, вооружённого примитивным копьём и не менее примитивной дубинкой, поживём в роду/племени несколько сезонов, а значит вместе с охотниками поучаствуем в добыче мигрирующих оленей и затем в некоторых других видах охоты (мамонта тоже добудем, как без него), поучаствуем в брачных играх мужчин и женщин, ну а ближе к концу повести нас ждут картины охватившего людей племени мора и последней схватки с драконом…

Дальше...

Как пишет в послесловии к повести автор В.Г. Тан-Богораз

Что тут ещё можно добавить?..

На этот раз мы оказываемся… да в том же самом каменном веке, что и герои предыдущей прочитанной повести Сергея Покровского. В том же, да не совсем в том: по всей видимости прошло несколько тысячелетий, ибо нет и следа от бывших оледенений, племя наших героев уже владеет луком и стрелами, и даже появляется бронзовый нож, что сразу очерчивает временные рамки повествования примерно 5 тысячелетием до н.э. Поскольку действие повести происходит на территории европейской части России и даже точнее — Онега появляется как часть территории, куда явились со свадебным путешествием молодые воины, — то где там этот Древний Египет — за тысячами вёрст южнее. А может ещё и не было страны Кемет…

Дальше...

Итак, мы оказываемся в посёлке племени рыбаков. Посёлок расположен на острове и потому в принципе не бедствует, ибо неплохо защищён, да и с едой более-менее нормально, и потому племя живёт неплохо. Но главным героем повести становится молодой юноша, один из близнецов, родившихся у Гунды, а поскольку появление близнецов было явлением редким, то второй ребёнок был как бы от духов, от Невидимого. И вот из-за этого своего необычного появления на свет и произошли все дальнейшие события в жизни Уоми. И не только в его жизни, но и всего племени, а также и других племён как соседних, так и живущих у Большой Воды (а вот оно и Онего).

Конечно же автор наполнил содержание повести многими деталями из жизни первобытных и всё ещё доисторических людей, и конечно же многие детали и события либо домыслены Покровским, либо и вовсе придуманы. Однако у хорошего автора все придумки основаны на серьёзной и вполне научной фактологии и потому вряд ли можно упрекнуть автора в излишнем буйстве фантазии. Да и что там нафантазировано? Что, рыбу разве не ловили? С соседями не враждовали и не брали от них жён? Шкур не носили и лодок не делали долблёных? Луков не было и копий? Всё было. Разве что звали реальных пра-пра-предков возможно иначе и не было именно тех приключений, которыми наполнил свою повесть Сергей Покровский. Ну, значит были другие, не менее интересные.

В общем, книга замечательная, яркая, картинки древнейшей жизни реальные и чёткие, ясные и понятные. Читай да радуйся.