Неугасимая лампада

Книга Бориса Ширяева оставила после себя чувство, схожее с тем, что и книга Эгер "Выбор. О свободе и внутренней силе человека". Большинство событий, которые описываются, чудовищны. Но не перестаёшь восхищаться силой духа человека, который смог уместить свет внутри себя и этот свет не смог задуть ветер соловецкого лагеря.

"Неугасимая лампада" - это не только название книги. Так можно описать то, что позволило Ширяеву и другим репрессированным пережить ужасное время в Соловецком лагере. Книга полна историй людей и событий, большим количеством подробностей из жизни заключённых.

И истории эти не только страшные. Жизнь, даже в застенках, не состоит из один только трагедий. Хотя на Соловках хватало место и расстрелам, и болезням, но также в них нашлось место любительскому театру, своей газете и празднику. Праздновали Рождество только один раз, да и то преимущественно тайно с кражей облачения из музея, но в жизни заключённых был этот светлый момент.

Именно такие краткие моменты радости поддерживали внутренний огонь в душе узников, давая им надежду.

Когда каждый день человек испытывает на себе несправедливость и унижение, сложно оставаться Человеком. Соловецкие сидельцы старались прийти на помощь своим ближним, помогая и поддерживая, оказываясь рядом и становясь проводниками уже в новой для них жизни.

И в таких условиях, конечно, возникали свои легендарные личности. Например, отец Никодим, иерей, доживающий восьмой десяток. Ни один представитель веры не рисковал так, как отец Никодим. Он читал молитвы на могилах расстрелянных, пробирался тайком к умирающим в бараки. Он не боялся ни надсмотрщиков, ни новых сроков. "Утешительный поп" был ярким представителем истинной светлой веры.

Не меньшее впечатление производит и фрейлина трех императриц, которая не утратила своего аристократизма и рядом со своими менее августейшими сокамерницами: воровками, проститутками, контрабандистками. Пожилая баронесса со смирением и кротостью переносила все лишения, которые выпали на ее долю под конец жизни. Не роптала от тяжёлой работы на "кирпичиках", не ставила себя выше других, а понадобилось, то вызвалась доброволецей в тифной барак, откуда больше не вернулась.

Сколь бы страшные события не описывались в книге, сколько горя и ужаса не выпало на долю автора, всё равно идеи человеколюбия и свободы явно видны на страницах произведения. И они существуют вопреки всему: вопреки системе, насилию, запретов и засовов.

читала в рамках игры ТТТ
не могу сказать, что книга не понравилась, но ждала несколько иного. Нечто в духе "Записок из Мертвого дома" и немного житий святых мучеников. В итоге получилось очень много рассуждений о том, что произошло, много разных, не связанных друг с другом эпизодов. Иной раз на одной странице мысль прыгает так, что не знаешь о каком герое автор ведет речь.
Эту книгу можно сравнить с автобиографией, которую пишут на склоне лет не для печати, а чтобы оставить какое-либо письменно свидетельство о том или ином событии.

Удивительно светлая книга. С какой широтой охвачена наша история. Если бы каждый из нас прикоснулся к этой книге, мы были бы другой страной. А так - больно осознавать, что этот урок истории большинство прослушало.

Такое ощущение, что то, о чем пишет Ширяев, я со всей полнотой прочувствовала 6 лет назад на Соловках, только на эмоциональном уровне. А при чтении Соловки оживали для меня до травинки. Строчки - как тропы по острову. И снова - комок в горле.

Совершенно неожиданный аспект жизни в лагере - в годы, когда страну накрыла повальная цензура, в лагерях ставились запрещенные пьесы и выпускался журнал. Еще бы - собрали на острове цвет интеллигенции.

Бывает так: книга и понравилась, и не понравилась одновременно - впечатление противоречивое, как и личность автора. Книга состоит из цикла рассказов о Соловецком лагере 20-х годов. Разные люди, разные судьбы, разные истории... Написано живо, красивым языком. Мило, душевно, но... Нет какой-то целостности, да и время обозначено весьма приблизительно: иной раз приходилось гадать: автор рассказывает о жизни до Соловков или после.
Слушала в исполнении Натальи Казначеевой. И здесь неоднозначность: прочитано слишком правильно, красивым дикторский голосом, но мне эта академичность, скорее, мешала.

В воспоминаниях интеллигентов, офицеров и других «бывших», выживших в ГУЛАГе можно найти одну общую черту. Их объединяет полное отсутствие рефлексии. Они даже не пытаются найти свою вину в ужасах России в ХХ веке. Схематически их воспоминания выглядят так – была Святая Русь, потом началась революция и злое необразованное быдло пришло к власти, все разрушило и издевалось над нами – последними носителями русской культуры. Во-первых, интересно узнать откуда взялось это «злое быдло»? Рафинированные приват-доценты и прочие камер-юнкеры столетиями жили в одной стране с этими людьми и ничего не сделали для того, чтобы облегчить переход из «злого быдла» в добрых христиан. Почему? Да потому, что эти приват-камер-юнкеры сами так и не стали христианами. И это ответ на второй вопрос - кто виноват в революции?

Как следует из биографии автора, он участвовал в первой мировой войне, и даже дослужился до какого-то средней важности звания. По многочисленным воспоминаниям начало той войны интеллигенция встретила с энтузиазмом. Вот эта радость от предстоящей массовой человеческой бойни и заставляет задуматься. Люди, исповедующие веру в Бога, давшего однозначную заповедь не убивать, радуются возможности убить как можно больше себе подобных. Но Бог ведь обещал строго наказывать за нарушение заповедей. Он и наказывает. Что тут не понятного? Сколько раз будут убивать людей под надуманными предлогами, столько раз и будут наказаны.

Все эти рассуждения уровня церковно-приходской школы конечно известны людям типа академика Лихачева , князя Голицына или Олега Волкова . Почему же они не посыпают себе голову пеплом и не каются в том, что сами нарушили заповедь и научили этому малограмотных сограждан? Ответ очень прост - у этих «лидеров нации» главный объект поклонения не Бог, а что-то другое, ради чего можно нарушать любые заповеди. Это называется идолопоклонством. И гнев Бога неизбежен.

Автор Борис Ширяев прошел трудную жизнь, так как многие годы пришлось провести в т.н. СЛОН, Соловецкий лагерь особого назначения. Было это в 20-х годах, размах репрессий еще не принял того масштаба, какого принесли 30-40 годы. Автор рассказывает о истории Соловков, о монахах, о первых узниках, о формировании лагерной системы, о тяжелой участи узников лагерей. Много историй из жизни известных и простых людей того времени, так или иначе оказавшихся в Соловецком лагере. Главный упор произведения - смысл жизни, сохранение человеческого достоинства, о душе, о Боге. Интересно, я увлеклась чтением, поняла, откуда вырос роман Прилепина "Обитель" , узнаваемые герои и обстоятельства.

Текст повествует об абсолютно противоположных в своей сути вещах и событиях, имевших место быть за стенами Соловецкого кремля. В одной главе автор описывает возникновение любительского театра, издательство журнала со стихами и тайное празднование Рождества в тесной келье с елкой и игрушками, в другой - немотивированные расстрелы, эпидемии сыпного тифа и выдергивание плоскогубцами золотых зубов из еще теплого рта убитого.
При этом немаловажно, что Борис Николаевич не ставит своей целью запугать или шокировать читателя. Доброго и светлого в книге куда больше, нежели описаний лагерных ужасов, которые, безусловно, был,и которых хватило бы на многое множество увесистых томов. Но нет, сквозную мысль текста можно увидеть в посвящении, предваряющим первую главу:

Мы читаем про живых людей, людей молодых и старых, людей чаще всего добрых и честных, верящих и надеющихся, людей не только сохраняющих свой человеческий облик в страшных нечеловеческих условиях, но и преображающих тех, кто волею судьбы оказался рядом с ними.
Лично мне особенно интересным показалось повествование об одном из многочисленных крестьянских контрреволюционных, если так можно выразиться, бунтов, в ходе которого простой люд, не признав советской власти, избрал своего собственного царя. Записана "Летопись мужицкого царства" со слов непосредственного участника освещаемых событий замечательным слогом в виде сказания.
В целом "Неугасимая лампада" Бориса Ширяева - повесть весьма и весьма интересная. Не могу сказать, что ничто в ней меня не смутило, - это было бы ложью, - но претензии мои касаются уже непосредственной позиции автора, и при всей неоднозначности прочитать книгу стоит определенно.

Никогда не думала, что книга о Соловецком лагере может быть такой светлой. Одновременно тяжелой, трагичной, но в то же время и будто пронизанной светом едва теплеющей лампадки.

Поруганный древний монастырь и на его развалинах - каторга, пытка... Сбежать невозможно, в силу особенностей сурового климата, даже удавшийся побег скорее всего завершится гибелью в холодных водах... Остается только смириться и принять этот крест. Среди уголовников, проституток, бывших революционеров (вдруг ставших неугодными своей же шакальей стае) поразительны портреты русских мучеников: духовенства, аристократии, офицерства, интеллигенции и крестьянства. Меня поразила история о восставших крестьянах-старообрядцах, которые избрали своего мужицкого царя и лихо оборонялись от чекистов. Очень трогателен образ баронессы Натальи Фредерикс, фрейлины трех императриц, лечившей от тифа ссыльных, жертвую собственной жизнью. Интересна и судьба мексиканского консула-авантюриста, пытавшегося вывезти родственников своей жены-аристократки из большевистского ада и за это попавшего в лагерь. Сколько совершенно разных людей с искалеченными жизнями! Был ли хоть кто-то в этой стране, кто не пострадал от большевизма? Едва ли...

Но и в этих условиях нормальные люди оставались людьми. Они организовали театр, выпускали свою газету (недолго, но все же...), а как трогательно описано празднование арестантами Рождества и Пасхи! Мне всегда непонятно, когда кто-то говорит, что мол сейчас в Россию так много пьющих потому что жизнь тяжелая... Жизнь тяжелая? Это оправдание для пьянства и деградации? Нет, mes amis, благородный духом человек никогда так не опустится даже в самом аду заключения и каторги, а если кто-то пьет сейчас запоем, то это исключительно потому что он - глупая и ленивая свинья, а не "от тяжелой жизни". В любых условиях можно не только не опуститься, но и помочь стать лучше другим - как это делала Наталья Фредерикс...

В финале автор очень сильно описывает еще одну русскую трагедию - Лиенц... Совместное преступление советов и англичан против русских казаков. Еще одна трагическая глава нашей истории, о которой сейчас принято молчать... Конечно, это не главная тема произведения и упомянута она вскользь, но и описанные сцены леденят душу. Уродливое время, уродливое правительство, уродливая идеология. Большевизм -коммунизм - худшее, что могло случиться с Россией. И потому так светлы, так притягательны и так близки сердцу образы тех, кого не сломили эти "проклятьем заклеймленные"...