Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?

Покаявшийся и плачущий о грехах своих естественно удаляется от зла и творит благо.

Чувства наши похожи на окна или двери, а более на черпало. Кто отворяет окна или двери, а более на черпало. Кто отворяет окна и впускает дурной воздух, худо делает. Кто отворяет двери и позволяет входить в свое жилье всякой скотине, не может быть свободен от укора.

У всех святых отцов нахожу, что гнев на то и дан, чтобы им вооружаться на страстные и грешные движения сердца и прогонять их им. Сюда же относят они слова пророка Давида: гневайтеся, и не согрешайте (Пс.4, 5), повторенные потом и святым апостолом Павлом (Еф. 4, 26). Гневайтесь на страсть — и не будите согрешать, потому что, когда гневом прогнана страсть, всякий повод ко греху сим пресекается.

Один старец говорил своему ученику: «Смотри, держи у себя изменника». «Кто такой изменник?» — спросил ученик. «Самоугодие», — отвечал старец.

Страсти в нас, но самостоятельности в нас не имеют. Разум, например, есть существенная часть души, и его никак отнять нельзя, не уничтожив души. А страсти не таковы. Они превзошли в естество наше и выгнаны из него быть могут, не мешая человеку быть человеком, а, напротив, быв изгнаны, оставляют человека настоящим человеком, тогда как присутствием своим портят его и делают из него лицо, во многих случаях худшее животных.

Память Божия — жизнь духа.

Дрова наши суть все силы души нашей и все отправления тела. Все они, пока не внимает человек себе, пропитаны сыростию — страстями — и, пока страсти не изгнаны, упорно противятся огню духовному.

Прочное умиротворение мыслей есть дар Божий, но дар сей не дается без усиленных собственных трудов.

Хорошо и очень хорошо, заучить на память несколько псалмов и читать их за делом или между делом, иногда вместо коротенькой молитовки, с размышлением.

И днем надо поддерживать молитвенное внимание к Богу. Для этого, как не раз уже говорено, память о Боге, а для нее — краткословная молитва.