Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?

Святитель Феофан Затворник Вышенский, Феофан Затворник (Говоров Г. В.

Предлагаем вашему вниманию духовно-просветительское сочинение святителя Феофана Затворника "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?".

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

110 оценок

5
81%
4
14%
3
4%
2
0%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 115Хотят прочитать 138

Рецензии

Аноним3 апреля 2013 г.
Замечательная книжица с «говорящим» названием: первая треть описывает, что есть духовная жизнь, а остаток — как на неё настроиться.
Возможно, современному человеку покажется, что владыка Феофан пишет глупости, какие-то отвлечённые и нелепые вещи, которые никак не связаны с «настоящей» жизнью. Однако, если взять на себя труд и понаблюдать пристально за движениями собственного сердца и души, а именно, как и откуда приходят мысли, как мы с ними соглашаемся или отвергаем, как отдаём предпочтение одной мысли перед другой. В таком случае обязательно увидишь, не будь даже христианином, что Феофан Затворник (а шире — все православные отцы, которые учили аскетической практике) совершенно прав. Всё так и происходит. Можно не соглашаться с причинами такого механизма — повреждённость человека грехом и бесовские внушения — но сам механизм разобран верно.
Дальше уже дело человека, пустить всё на самотёк или взять свою способность (дар!) к произволению в собственные руки. В последнем советы епископа Феофана придутся как нельзя кстати. Тем паче, что его советы адресованы человеку, жившему в условиях, весьма похожих на современные. Духовное чадо владыки — молодая женщина, интеллигентная, образованная горожанка, чья жизнь отделена от нашей всего лишь столетием. Не таковы ли и мы? Одно плохо, едва ли найдётся сегодня такая решимость к изменению собственной жизни, какая была у неё.
Читать далее
30
1,1K
Аноним14 мая 2020 г.
Пища для души!
Возможно вы ещё начинает уверовать в Бога и у вас есть вопросы на которые мы не можете найти ответа или вам интересен познать истину ...эта книга плавно и с любовью поможет сделать вам этот шаг.Поиятное чтение ,хорошие мысли и простые но глубокие ..
5
767
Аноним21 ноября 2025 г.
Книга, в которой есть всё.
Сборник писем святителя Феофана Затворника к молодой девушке, предположительно, впоследствии ставшей монахиней.
Учебник практического православия. Книга, в которой есть всё, что нам надо знать для спасения.
Начинает святитель Феофан с православной антропологии. Объясняет трисоставность человека: дух, душа, тело. И разбирает каждую часть по отдельности, что как работает. А затем объясняет почему всё в человеке не работает как должно и что с этим делать.
Необходимо, чтобы верховодил в человеке дух, но вследствие грехопадения все силы в человеке пришли в раздрай. Вот тут и начинается объяснение духовной жизни. Что как и почему.
Главным делом духовной жизни является молитва. И тут опять практические советы как молиться, можно сказать, исчерпывающее объяснение. Молитвенное правило, короткие молитвы, поклоны, посещение храма — святитель Феофан объясняет всё просто и доступно. Настраивает на постоянную молитву, объясняет как проводить каждый день.
Рассказывает о чтении Писания, богоугодных размышлениях. Что делать утром, в обед и вечером.
Подходит Великий пост. Святитель Феофан объясняет как говеть, исповедоваться, причащаться.
Подсказывает, поддерживает, предостерегает. Знаток человеческих душ святитель Феофан знает какие препоны встречаются на пути духовной жизни и объясняет, что делать в каждом случае, как себя настраивать, как держаться в решимости жить духовно, если живешь в миру, где много хлопот.
Полностью объясняет науку о помыслах от прилога до действия и даёт указания как с ними бороться.
Объясняет как бороться со страстями и побеждать их.
Рассказывает как лучше устроить паломничество.
Объясняет разницу в ревности и ревности не по уму.
Призывает к терпению и доверию Богу.
Я не знаю, что ещё он могу добавить к науке о духовной жизни. Какие ещё вопросы остались не разобранными?
Читать далее
Содержит спойлеры
4
35

Все рецензии

Цитаты

Аноним15 ноября 2013 г.
Есть у нас поверье, и чуть ли не всеобщее, что коль скоро займешься чем-либо по дому или вне его, то уже выступаешь из области дел Божеских и Богу угодных<...>
Исправьте же это и отселе начинайте все такие дела делать с сознанием, что так делать заповедь есть, и делайте их, яко заповедь Божию исполняюще. Когда Вы так настроитесь, то ни одно дело житейское не отдалит Вашей мысли от Бога, а, напротив, приблизит к Нему. Все мы — рабы Божии. Каждому Он назначил свое место и дело и смотрит, как кто исполняет его. Он везде есть. И за Вами Он смотрит. Содержите сие в мысли и всякое дело делайте, как бы оно было поручено Вам прямо от Бога, каково бы это дело ни было.
Читать далее
7
3K
Аноним24 марта 2011 г.
Делайте с усердием то, что Вам велят. Но хлопотать - не хлопочите. Хлопоты (забота) сопровождаются всположением всего внутреннего, а это вещь недолжная. Разве нельзя все порученное обсудить спокойно, а потом и делать его, нисколько не полошась, с мыслию собранною?
Извольте же различить должное усердие от недолжной заботы и попыхов и навыкайте все дела делать трезвенно, не отклоняясь мыслию от Господа, а, напротив, держа то убеждение, что ему всем этим угождаете.
5
2,6K
Аноним15 января 2018 г.
"Сторона чувства – сердце. Кто не знает, сколь великое значение имеет в жизни наше сердце. В сердце осаждается все, что входит в душу совне и что вырабатывается ее мыслительной и деятельной стороной; чрез сердце же проходит и то все, что обнаруживается душою вовне. Потому оно и называется центром жизни.
Дело сердца – чувствовать все касающееся нашего лица. И оно чувствует постоянно и неотступно состояние души и тела, а при этом и разнообразные впечатления от частных действий душевных и телесных, от окружающих и встречаемых предметов, от внешнего положения и вообще от течения жизни, понуждая и нудя человека доставлять ему во всем этом приятное и отвращать неприятное. [...] Но значение сердца в экономии нашей жизни не то только, чтоб страдательно состоять над впечатлениями и свидетельствовать об удовлетворительном или неудовлетворительном состоянии нашем, но и то, чтоб поддерживать энергию всех сил души и тела. Смотрите, как спешно делается дело, которое нравится, к которому лежит сердце! А пред тем, к которому не лежит сердце, руки опускаются и ноги не двигаются. [...] Ревность – движущая сила воли – из сердца исходит. То же и в умственной работе: предмет, павший на сердце, спешнее и всестороннее обсуждается. Мысли при этом роятся сами собою и труд, как бы он ни был долог, бывает не в труд. [...]Если б человек всегда в мысленной части держался здравомыслия, а в деятельности – благоразумия, то встречал бы в жизни наименьшую долю случайностей, неприятных его сердцу, и, следовательно, имел бы наибольшую долю счастия. Но, как указывалось, мысленная часть редко держит себя достодолжно, предаваясь мечтам и рассеянности, и деятельная уклоняется от своего нормального направления, увлекаясь непостоянными желаниями, возбуждаемыми не потребностями естества, а пришлыми страстями. Оттого и сердце покоя не имеет и, пока те стороны находятся в таком состоянии, иметь его не может. Больше всего тиранят сердце страсти. Не будь страстей, встречались бы, конечно, неприятности, но они никогда не мучили бы так сердца, как мучат страсти. Как жжет сердце гнев! Как терзает его ненависть! Как точит злая зависть! Сколько тревог и мук причиняет неудовлетворенное или посрамленное тщеславие! Как давит скорбь, когда гонор страдает! [...] Таким образом, видно, что сердце наше точно есть корень и центр жизни. [...] Казалось бы, что ему следовало бы отдать полную власть и над управлением жизнью, как это и бывает у многих-многих вполне, а у всех прочих понемногу. Казалось бы, так, и, может быть, по естеству оно имело именно такое назначение, но привзошли страсти – и все помутили. При них и состояние наше указывается сердцем неверно, и впечатления бывают не таковы, каким следовало бы быть, и вкусы извращаются, и возбуждения других сил направляются не в должную сторону. Потому теперь закон – держать сердце в руках и подвергать чувства, вкусы и влечения его строгой критике. Когда очистится кто от страстей, пусть дает волю сердцу, но пока страсти в силе, давать волю сердцу – значит явно обречь себя на всякие неверные шаги. Хуже всего поступают те, которые и целью жизни поставляют сласти сердца и наслаждение, как говорят, жизнью. Так как сласти и наслаждения плотские и чувственные дают себя сильнее чувствовать, то такие лица всегда ниспадают в грубую чувственность и становятся ниже той черты, которая отделяет человека от прочих живых тварей."
Из письма №8 "Сторона чувства – сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце"
Читать далее
4
2,7K