Иметь или быть?

Книга Э. Фромма написана в период активной деятельности Римского клуба, осознания специалистами пределов индустриального производства, невозможности дальнейшей эксплуатации природы. Э. Фромм откликается на понятие "глобальных проблем", видя их корень в установках общества. Для спасения человечества необходимо переориентироваться с установки "иметь" на установку "быть".

По сути, современные экологические движения и деятели типа Греты Тунберг не сказали ничего нового по сравнению немецким философом, разве что радикализировали изложенные им идеи. Сам Фромм был категорически против насильственного навязывания человечеству "новой идеологии", отдав предпочтения методам убеждения. Бюрократический аппарат способен извратить любую идею.

Модус бытия, по его мнению, имеет своими предпосылками независимость, свободу, критическое мышления. Суть бытия состоит во внутренней активности, предполагающей способность проявить таланты, тягу к обновлению, личностному росту, любви.

Новое мышление, основанное на принципе бытия, предполагает разумное потребление, децентрализацию в экономике и управлении, борьбу с пропагандой, ядерное разоружение, борьбу с эксплуатацией женщин и детей, право на гарантированный минимальный доход (о чем стали говорить в последнее время).

Фромм поступает вполне в русле гуманистической традиции – приводит какие-то факты так, как он их видит (например, о крайностях гедонизма), но не пытается дойти до ГЛУБИННОЙ сути и причин. Пожалуй, в нем больше публицистики, чем философии, а публицистам нужно доверять очень осторожно. Ужасная книга – все лишь бы перекроить что-то подо что-то да придвинуться к светлому будущему хотя бы на миллиметр поближе. Местами рассуждения о бытии вырождаются в «прокоммунистические» воззвания. О спекуляциях на некоторых явлениях (вроде язычества, материнства-отцовства) и персоналиях (Чарльз Дарвин) умолчу.

«Радость, получаемая от служения людям, а не от стяжательства и эксплуатаций», - пишет Фромм. Ни одна моя самая полная радость бытийного (я бы так определил природу этих эмоций) порядка не являлась чем-то в духе первого или второго. Почему он все делит надвое?.. Конечно, ответ очевиден – у него была недвусмысленная цель этического характера. Как здорово, что читанных мною французов подобная участь миновала!

И господибожемой, он эпиграфом взял МАРКСА! МАРКСА! МАРКСА! МАРКСА! МАРКСА!!!

Не думала я, что написанная в 1976 году книга будет настолько актуальна именно сейчас, когда кажется, что земля уходит из-под ног и знакомая реальность рушится.

Эрих Фромм задаёт читателю извечный вопрос: иметь или быть? Просто обладать вещами или же жить по-настоящему? Первую половину книги он долго объясняет, насколько эта антитеза проникла во все сферы человеческой жизни. Для книголюбов, наверное, самый понятный и вечно актуальный пример - это чтение. Ты можешь читать много и бездумно, желая просто вытащить из книги какое-то количество знаний или удовольствия. Это в тебе говорит твой инстинкт обладать вещами и информацией. Но ты же можешь читать вдумчиво, желая понять смысл между строк и измениться самому к концу повествования. И на это способны люди, выбирающие быть и существовать здесь и сейчас, развиваться самостоятельно, не стремясь к бесконечным удовольствиям ради удовольствий.

Откуда же это противопоставление вообще взялось? Тут много ответов, но усугубилось все с появлением капитализма, который дала всему населению возможность получать удовольствие. И даже не так: она обязал нас что-то иметь или стремиться к обладанию вещами. Отсюда - целые государства недовольных своей жизнью людей, которые при этом ничего в ней не пытаются изменить.

Эрих Фромм даёт рецепт того, как можно поменять это общество, которое рано или поздно приведет к эпидемиям (!), большим войнам (включая информационные) и экологическим катастрофам. Очень грустно осознавать, что почти все его ингредиенты (децентрализация власти, доступность информации, борьба за права женщин, достижение примерно равного уровня жизни во всех странах, изменение направления исследований с военных технологий на мирные) актуальны и по сей день.

Очень советую эту книгу. И не забудьте себе ещё раз в конце ответить, что же вы выбираете: иметь или быть?

Трудно очень написать на эту книгу полноценную рецензию, потому что книга буквально "обо всём в мире". Эрих Фромм предлагает нам, человечеству, вкусить плод нео-гуманизма. Я с ним тут полностью согласен. А дальше расхождения. Он выдвигает и нео-буддизм: нет Эго - нет проблем. И борьбу против бюрократов (бюргеров в Германии) - заменить централизованную власть на децентрализованные профсоюзы местечковые (этого же хотел и Ленин). Фромму не подходит и нынешний капитализм (по понятным причинам: очень много рекламы, вещей для потребления "использовал и выкинул") и не устраивает социалистический строй Советского Союза времен 1976 года. Из-за выше сказанных централизации власти, элементов "капиталистического общества" в верхах советской элиты (номенклатуры) и просто "Никита Хрущёв не правильно понял Маркса". Тогдашний СССР действительно не был марксистским и что теперь? А в конце книги, что просто сносит мозг, Фромм предлагает нео-гуманизм как спасение от капитализма (Вавилонская башня удовольствия и развлечения готовая вот-вот рухнуть) и от бюргерства - всех мастей бюрократов, консервативных жлобов, которым всё нужно Поиметь в своей личной выгоде. Ну тут гениально. Согласен конечно - любая "машина" давит и душит человека, нужна свобода "от" и свобода "для" - для развёртывания всех своих человеческих сил (привет книге "Атлант расправил плечи").

А на самом деле неустроенность Фромма и тем и другим кажется объясняется тем, что он принял христианское иудейство - ему всё равно, где какая система преобладает, важно жить в гармонии с миром и самим собой как Личность.

И еще: Фромма не публиковали в СССР потому что он "изобретает свой социализм". Не бывает "своего социализма", как бы возразил Иосиф Сталин. Фромм при Сталине был бы обвинен в троцкизме! Хотя что такого - ведь о гуманизме книжка то! Защищает права рабочих (на основах Маркса) и просит осознать свое Эго Сверх-Я (на основе Фрейда), что бы БЫТЬ личностью, а если человек неисправим, тогда по-будийски уничтожить свое Эго.

Книга рецепт будто "для всех и каждому". Каждый найдет в ней что-то свое.

В этой книге автор представил достаточно глубокое исследование понятия обладания в самом широком его смысле – потребительское отношение к жизни, товарам, к людям, к семье, к женщинам, к детям… Ему противопоставляется понятие бытия в экзистенциональном смысле этого слова. Под бытием автор понимает «такой способ существования, когда человек ничего не имеет и не жаждет иметь, но счастлив тем, что продуктивно использует свои способности и находится в единстве со всем миром». Такой человек не охвачен жадностью и завистью, он трудится себе в радость, реализовывает свои сущностные качества, развивается духовно, проявляется в творчестве, умеет радоваться жизни. Бытие противоположно обладанию, самолюбованию и эгоизму.
Книга написана в 1976 году, но не потеряла острую актуальность по сей день и ещё долго будет сохранять злободневность в мире, где основой жизни становится потребительство, где человеку извне навязывается рекламой, что ему необходимо, что ему следует купить, на что взять кредит, как ему следует жить; люди не обладают информацией ни в политической, ни в общественной жизни, поэтому голосования становятся фарсом - голосуют за ту партию, пропаганда которой оказалась наиболее эффективной.

Автор видит выход из этой ситуации в создании нового общества, нового человека, ориентированного на бытие, а не на обладание.

Утопическая идея, которая берёт свои корни в трудах мыслителей философского и религиозного направления ещё до нашей эры. Автор приводит ряд предпосылок и факторов, происходящих в социальной жизни, которые могут запустить постепенное изменение перехода жизни людей с модуса «потребление» в модус «бытие». Но он и сам понимает, что этого недостаточно и шансы на социальные перемены очень незначительны. Тем не менее сохраняет надежду на "вдохновляющую силу, которая исходит от прекрасной идеи будущего общества".

В очередной раз собравшись блудить в лесу мыслей без какой-бы то ни было предварительной схемы, начала писать... Потом остановила себя и прилежно набросала ориентировочные тезисы, чтобы держатся тех идей, о которых вообще хочу сказать.
Как настоящая женщина, я иногда грешу уходом от темы ровно в противоположном направлении.
Ну, погнали по дороге, а не по полям!..

Ай да Эрих, ай да молодец! Со всех углов вопрос рассмотрел.
Посредством книги можно увидеть мир глазами Бытия-В-Розовых-Очках, а также узнать его со стороны Обладания-Слепца. Автор предлагает вглядеться повнимательней в любовь, в знания, в общение, в религию, во власть, во разнообразные структурные частицы современного мира с этих двух диаметрально противоположных позиций. Ну а потом честно так с собой поговорить: "Ну так что, живу я или...обладаю?"

Краткий экскурс в мир Обладания. Итак, здесь...

...Любовь – это попытка человека самоутвердиться, иллюзия и ложь. Дается в долг.

...Знания – проводник в «лучший» мир, возможность больше зарабатывать. Нестабильные. Исчезают как дым.

...Общение – «я», «я», «я». Позиция постоянного соперничества с собеседником. Редко интересное и продуктивное.

...Власть – желания быть выше, править и повелевать, зачастую некомпетентная и хищная. Прикрытие комплексов и слабостей.

...Религия – инструмент управления массами. Освобождает человека от необходимости самостоятельно мыслить. Карает.

Чаще всего ориентация на обладание абсолютно неосознанная. То есть мы будем его очень сильно отрицать. Но по моим наблюдениям, практически в каждом человеке присутствуют элементы этого нехорошего мира. Разница заключается в том, что один никогда этого не поймет и не признает и будет жить как жил, другой признает, но ничего не сможет сделать, а третий - настоящий герой - признает, и будет отслеживать и искоренять.

…и в мир Бытия. Здесь...

...Любовь – зрелое осознанное желание заботиться, отдавать, делиться. Дарится.

...Знания – способ постоянного саморазвития. Остаются внутри.

...Общение – непосредственность, живой интерес, творческий подход. Из беседы рождается настоящая радость.

...Религия – развитие внутренней духовности, стимул на самостоятельный поиск. Приобретает различные формы, но суть - Добро.

...Власть – основана на справедливости, авторитете. Интеллектуальная. В наиболее высоких формах развития представляется как Учитель.

Обладать, однозначно проще. Что и стремится делать человек, по природе своей ленивый и безвольный. Чего уж скрывать, в каждом из нас есть достаточное количество и животных инстинктов, и слабостей… Другой вопрос в том, как кто себя дисциплинирует и развивает.

Оказывается, разница между бытием и обладанием проявляется буквально в каждом действии.

Вот, например: как вы читаете? Становитесь ли вы одним из участников сюжетной линии, пропускаете ли сквозь себя прочитанное, получаете ли наслаждение от процесса «здесь и сейчас»? Либо же делаете это второпях, галопом, желая «проглотить» сюжет, отметить книгу галочкой как «покорённую», узнать развязку/основные мысли и расслабиться? Вот на этом небольшом примере и показана разница между двумя подходами.

Чувствуется, что автор очень взволнован. Что он понимает, что в мире все пошло как-то не по исходному плану… Вкусами и чувствами социума манипулируют власть, индустрия и подконтрольное СМИ. Корпорации владеют миром, цветёт и пахнет консъюмеризм – новая культура максимального потребления с новым видом человека - Homo Consumens.

Довольно большая часть населения второе или третье поколение подряд живет не как подобает человеку, а просто как «рабочая сила» с рабским режимом дня и сомнительными развлечениями… Эти факты совсем не радуют, и волей-неволей возникает огромный вопрос о том, куда же мы движемся…

Ещё человек - существо достаточно недальновидное и беспечное. Давая всему имена, начинает казатся, что это будет существовать всегда. Но - о нет! - в сознание на цыпочках прокрадывается призрак, который шепчет - "Нет...". А ты ему не хочешь верить .Потому что очень страшно. Ведь процессы имеют начало и конец...

Да, мы постоянно боимся. Лишь немногие достаточно зрелые, чтобы признаться в этом, в первую очередь, самим себе. Мы часто ругаем события в жизни вслух или мысленно, но патологически не способны на спонтанные решения, которые могут изменить устоявшуюся рутину, но ставят под сомнение нашу иллюзорную безопасность:

В противовес негативным явлениям нам описывается, как должно быть. С точки зрения автора, конечно, но мысли довольно адекватны и логичны. Так, в основу человеческой жизни ложится принцип «истинной активности». Под этим понятием подразумевается постоянное заинтересованное движение, живой интерес к жизни, самосовершенствование в духовном и физическом аспектах, рождение и кипение идей, постоянное обновление…

Это никак не «занятость» в виде дел, которые оставляют человека равнодушным, холодным, незаинтересованным. Скажем, человек может быть очень активным в современном понимание этого слова, но если он занят делом, которое не приносит ему ощущения «внутреннего горения», то по сути он пассивен и пуст.

Приятно удивил марксизм. Почему-то еще со школьных времен это звучало какой-то пугалкой-нудилкой. А, оказывается, если копнуть глубже – найдешь истинные идеи социализма, впоследствии извращенные политическими силами

Хотя Фромм писал свой труд в начале 70-х, тогда, когда интернет только зарождался и как массовое явление ещё не присутствовал в жизни людей, но это замечание как никогда кстати подходит к нашему времени:

Плюсы: Книга хорошо структурирована, доступно изложены мысли, которые складываются в определенную картину-мозаику

Минусы: Некоторые мысли утопичны, периодически в тексте протекает «вода», были замечены повторения одной и той же информации.

Словила себя на мысли, что книги подобного содержания возможно, правильнее было бы читать в сокращенном варианте – этакую «эссенцию идей». Но что-то мне подсказывает, что возможность «покопаться» в материале позволяет найти то, что нужно именно тебе. Да и, в конце концов, как учит Фромм - Быть. Например, так:

Знаете, подсознательно я знал все о чем говорит автор. Я знал, что несчастлив когда покупаю вещи, знал что счастлив когда развиваю личность. Но вот приходит Эрих Фромм и разбрасывает капиталистические мысли как боец карате с красным поясом. Так же как опытный боец умудряется победить без драки, Фромм одними лишь аргументами наводит порядок в голове читателя.

Я пишу рецензию спустя месяц после прочтения, так как после прочтения у меня в голове было слишком много мыслей. Я усвоил урок Фромма, и теперь эта книга будет гореть в мозгу как путеводный маяк в темные времена сомнений. Прочитав эту книгу, я сперва не мог поверить: что же решение так просто? Любить и отдавать. Не присвоить, не купить, не обладать. Просто отдать.

Я начал с маленького: отдал время. Приготовить ужин для жены и прочесть ей вечером стихи. Глаза горят, разговор течет, и вот я понимаю что счастлив. Я счастлив слушать свою красивую жену, счастлив что сыт, счастлив что существую и больше ничего не хочу. Ведь счастье то у нас в кармане, но нас научили, что счастье где-то там за витриной.

Протягиваю деньги бабушке, продающей на улице цветы: "Это вам, просто так". И тут я увидел в глазах у старушки такую теплоту, что сердце сжалось. И вот я счастлив, я счастлив, потому что стал счастьем для незнакомой бабушки. Это ли не жизнь?
Радость - это не исступленное, сиюминутное пламя. Радость - это ровное горение бытия.
Еще момент из жизни: телефон падает в ванную. Судорожно вытираю его полотенцем, проклиная свои кривые руки. Потом ложусь в ванную и понимаю: всего лишь вещь. Я здесь и сейчас, греюсь в ванной, а вещь не я. Спокойствие разливается по жилам, шум воды из крана.

И вот я стою в парке, и вижу людей. Жизнь копошится не давая времени на передышку, но тут я увидел. Увидел женщину читающую книгу и везущую ребенка в коляске. Увидел мужчину, который держит собаку у груди, как самое ценное сокровище. Увидел парня дарящего цветы на колене девушке (или жене?). Что же я увидел?

Любовь.

Иметь или быть.
⠀
Ещё одна книга, прочитанная мною у немецкого философа-социолога Эриха Фромма.
⠀
В основе книги - рассуждения о двух жизненных векторах.
⠀
Первый направлен на накопительство и жажду приобретать все больше и больше. Что, согласитесь, особенно актуально и сейчас. В век рекламы, маркетинга и покупок. Когда "распаковка" - одна из самых популярных тем на YouTube.
⠀
Второй вектор - экзистенциальный, направленный внутрь себя, созерцательный. С желанием постичь суть, но при этом сохранить то, что есть.
⠀
Все это доступно объясняется на самых простых примерах. Особенно запомнились два. Первый, когда сравниваются два стихотворения английского и японского поэтов. Англичанин видит в лесу красивый цветок, срывает его и уносит. Японец видит цветок, садится, наблюдает. Уходит. Потом пытаясь передать красоту цветка словами. Сразу ясно, что перед нами два человека с разными жизненными приоритетами. Но, не все так просто. Есть промежуточный вариант: человек выкапывает цветок вместе с корнями и землёй, и пересаживает его перед своим окном. На лицо факт, когда в человеке уживаются оба вектора. И так, к слову, практически всегда и бывает.
⠀
И очень понравился наглядный пример про студентов. Есть студенты, которые не отрываясь на лекциях записывают конспекты за преподавателем, зазубривают билеты и стараются повторить все слово в слово. А есть студенты, которые максимум делают какие-то пометки, ничего практически не записывая, вступают в дискуссию с преподавателем и предпочитают семинары, где можно порассуждать. Думаю, вы и без меня уже поняли, кто из них относится к какому типу. И какой тип учащихся на самом деле ценнее.
⠀
Но не все так однозначно. Фромм также рассматривает эти два вектора в любви, семье, дружбе, работе. С точки зрения религии и на протяжении всей мировой истории, а также на примерах разных государств. А также анализирует современное общество, бизнес, политику.
⠀
Рекомендую прочитать всем. Как это обычно бывает у Фромма - книга отвечает на много твоих вопросов, и зачастую заменяет хорошего психолога.

Книги Эриха Фромма читаются легко, и в то же время поднимают фундаментальные социальные проблемы. Меня поражает глубина его рассуждений, а также его способность доносить свои мысли простым языком. Каждый раз после прочтения его книги у меня остается ощущение облегчения и перемены к лучшему и я его готов благодарить уже за само это ощущение.

В книге "Иметь или быть?" Фромм разделяет и противопоставляет жизнь, целью которой является обладание или потребление, жизни, целью которой является сам процесс бытия. Он показывает, что общество, где большинство людей живут обладанием, является деструктивным, поскольку его члены будут, с одной стороны, бороться друг с другом за право владения ограниченными ресурсами. С другой стороны, такое общество стимулирует максимизацию производства новых благ, чтобы удовлетворить аппетиты его членов, что так же не является оптимальным путем для использования ограниченных ресурсов планеты. Кроме того, а может и в первую очередь, жизнь в "модусе обладания" ведет к страданиям индивида самого по себе.

Жизни в "модусе обладания" Фромм противопоставляет жизнь в "модусе бытия". В обществе, состоящем из таких индивидов члены социума сотрудничают с целью улучшения жизни для всех и оптимизации использования ресурсов и отказываются от слепого желания обладать наибольшим количеством благ. Разумеется, Фромм не отрицает необходимости собственности. Но он разделяет собственность на "личную", которая необходима для выживания индивида как такового, и собственность, которую индивид чувствует необходимой вследствие давления социального строя, но, которая объективно не является жизненно важной для индивида самого по себе.

Автор констатирует, что мы живем в обществе, где преобладает потребление, и что, к сожалению, нет простого пути перейти от одного вида общества к другому. Для такого перехода требуется, в первую очередь, изменение сознания большей части социума. Но даже этого мало, и без изменения государственной политики в этом направлении тоже не обойтись. Последния глава книги представляет собой список шагов, которые Фромм видит как необходимые для совершения такого перехода. После прочтения этого списка становится понятно, насколько далеко современное человечество от того идеала, который рисует Фромм. Некоторые из этих шагов вероятно покажутся просто неосуществимыми. Автор и сам не верит, что такой переход возможен в ближайшем будущем. Но вся книга является призывом к читателю работать в этом направлении.

Тем, кому понравится эта книга, я так же могу рекомендовать другие произведения автора: Бегство от свободы и Искусство любить .