Walden

Сначала я немного в штыки приняла философию Торо. Но потом мое мнение изменилось. Многие его идеи относительно образа жизни стоит принять к сведению.

• Любовь к Природе. Мы должны больше заботиться о ней. Природа дает нам внутреннюю гармонию.
• Независимость от вещей. Конечно, не обязательно обходиться тем набором вещей как у Торо, но мы часто становимся этакими «Плюшкиными». Практически у каждого найдется хлам, который надо бы выбросить. Он только занимает место.
• Вести более простой образ жизни. Не распаляться на множество занятий.
• Умение побыть в одиночестве. Не заполнять свое время хоть чем-нибудь, а побыть наедине с собой.
• Больше думать. Обо всем. Иногда очень трудно послушать себя. Потому что мы отвыкли задумываться, наблюдать. Даже собственное мнение бывает трудно выразить. Из интернета, телевизора, газет, журналов на нас обрушивается масса ненужной информации, готовых мыслей. Лучше чаще задумываться о себе, о своих моральных качествах.

Оригинал

Книга об опыте человека, который решил удалиться от общества и поселиться в построенной им хижине на берегу Уолденского пруда.

Книгу рекомендую каждому, так как у каждого из нас возникают вопросы о ценности природы, человека, любого предмета в круговороте жизни. Для тех, у кого возникает чувство зависти при виде богачей и транжир (автор умен и объясняет почему они беднее каждого из нас).

Вот несколько выдержек:

“Долг каждого человека — сделать свою жизнь во всём, вплоть до мелочей, достойной тех стремлений, какие пробуждаются в нём в лучшие её часы” Генри Торо.

Кто порекомендовал мне эту книгу? Сейчас уже и не вспомню, но затравка была хорошая: мужику надоела мирская суета, он взял топор и ушёл в лес. Построил своими руками хижину. Прожил отшельником более двух лет, а потом написал книгу о своих приключениях. Правда, когда я начал читать, то выяснилось, что автор не простой мужик, а один из основоположников американского трансцендентализма. Друг и соратник Ральфа Эмерсона. Причиной поступка стало желание провести социально-философский эксперимент: проверить способность человека самостоятельно обеспечить себя и понять, что действительно необходимо для жизни.

Многие мысли автора находят своё начало в философии кинизма. По сути, Торо — более современный прототип Диогена. Вместо бочки — хижина, а вместо городской площади — безлюдный берег лесного пруда. Второй персонаж, который всплывает в памяти при чтении книги — Робинзон Крузо, но здесь есть большое отличие. Крузо стал отшельником поневоле и мечтал вернуться, Торо — отгородился от цивилизации добровольно, с конкретной целью. Есть ещё третий прототип, уже из русской историй — Сергий Радонежский. Будучи при рождении Варфоломеем, перед основанием Троице-Сергиевой Лавры, тоже поселился в лесу и жил отшельником более двух лет. До тех пор, пока вокруг его кельи не начали селиться другие монахи, удивлённые и вдохновлённые его примером.

Напрямую Генри Торо в книге нигде не указывает, что кто-то из перечисленных мной героев вдохновил его на такой поступок. Скорее всего, дело не в самом отшельничестве, как в таковом, а в том, какой урок для своего духовного и личностного роста он из него вынес.

Решение осознанно удалится от суетного общества потребления, остаться наедине со своими мыслями — повлекло за собой ряд интересных наблюдений и выводов. Причём они выходят далеко за рамки простого описания выживания в лесу.
Несмотря на то что автор жил почти двести лет назад и в другой стране, многие его мысли показались мне интересными и актуальными.

Первая глава книги называется “Хозяйство”. В ней подробный бухгалтерский отчёт с таблицами, где расписано, сколько и на что потрачено. Торо поселился в лесу, но не закрылся от людей полностью, иногда он ходит в ближайший посёлок, чтобы купить себе минимально необходимые вещи. Однако, не делает из этого культа. Деньги нужны только как инструмент, позволяющий купить время для созерцания и саморазвития. Необязательно превращать свою жизнь в бесконечную гонку за богатством. На самом деле человеку нужно не так уж и много: еда, кров, одежда. Добровольная бедность и упрощение жизни значительно снижают необходимость в работе. В результате освобождается значительная часть времени, которое можно провести в более приятных и полезных занятиях.

Торо откровенно высмеивает общество, где люди стали рабами своей работы. Они строят роскошные дома, обставляют их шикарной мебелью, но не живут в них, потому что вынуждены большую часть времени работать, чтобы оплачивать такой образ жизни. “Ты живёшь, чтобы работать, или работаешь, чтобы жить?”. Автор этого вопроса на страницах книги не задаёт, но он напрашивался сам собой, во время прочтения.

Настоящая осознанная жизнь всегда руководствуется личным опытом и разумом. Торо ушёл в лес не ради аскетизма, а чтобы отказаться от чужих мыслей и традиций. Встретиться лицом к лицу с фактом своего существования — жизнью, природой, истиной. И уже на основе этого выстроить своё бытие. Генри призывает к радикальной независимости от общественного мнения, правил и законов, противоречащих совести. Но одновременно соглашается с тем, что при жизни в обществе, сделать это очень трудно. Поэтому и живёт один. Он не ненавидит людей, но убеждён, что только в одиночестве можно услышать подлинный голос своей души.

Большая часть книги посвящена описаниям природы. Природа у Торо — это не просто декорация, а живой организм. Уолден — это большой пруд, на берегу которого писатель и построил свою хижину. Именно пруд, один из главных героев книги — безмолвный учитель. Наблюдения за прудом в течение длительного времени наводят на ряд интересных открытий. Приводят к пониманию человеческого общества и того, насколько далеко оно отдалилось от гармонии жизни в ладу с природой. (И эти выводы были сделаны почти двести лет назад, интересно, что он бы сказал про современное общество?!)

По прошествии более чем двух лет жизни в отшельничестве Генри Торо покидает лесную хижину на берегу Уолденского пруда, но не потому, что эксперимент провалился. Писатель достиг просветления и понял: жизнь не исчерпывается одним местом или методом, главное не форма уединения, а внутреннее состояние души. Торо не призывает подражать ему буквально, у каждого свой путь в поиске своего Уолдена внутри себя.

Читал книгу почти месяц, хотя по объёму она не очень большая. Некоторые места перечитывал несколько раз. В целом полезное чтиво. Наводит на размышления, да и написано тоже мастерски.
Хочу ли я последовать примеру Торо? В точности повторить его путь самопознания?
В прямом смысле уйти в лес и построить хижину вдали от людей, пожалуй, нет (по крайней мере, пока). Но попробовать убрать из жизни лишнее, очистить и упростить обстановку как в материальном, так и в информационном плане — идея хорошая.

Торо в середине 19 века сделал то, о чем мечтают многие из нас в особо горячие рабочие моменты - ушел подальше от людей, построил себе домик у озера Уолден и два года наблюдал за жизнью природы (и своей собственной). Итог - книга, которую сегодня читают как смесь философского эссе, дневника и экологического манифеста.

Торо - адепт идеи zero waste 19 века. На протяжении всей книги он рассуждает о том, как мало человеку нужно для жизни. «Моя хижина обошлась мне всего в двадцать восемь долларов», - пишет он с гордостью, словно бросая вызов обществу, где престиж давно измеряется в квадратных метрах. Или с почти фанатичной дотошностью описывает, как он выращивает грядку фасоли от ростков до сбора урожая. По мнению писателя мебель можно сделать самостоятельно из досок или забрать б/у по объявлению (привет, современный Авито), можно жить без красивых вещей и концепции уюта, просто и функционально. 

При этом нельзя не заметить, что его идеализация простоты звучит местами наивно. Легко рассуждать о свободе от материального, когда у тебя за спиной Гарвардское образование и поддержка друзей, а срок аскезы всего лишь два года. Для большинства людей отказаться от общества и жить в лесу - скорее красивая фантазия, чем реальная альтернатива. Отказаться от экономического развития, от строительства «бесполезных» железных дорог, не разрабатывать поля, не делать запасы - призывы писателя у современного читателя вызовут, скорее, горькую усмешку, чем искренний восторг. 

И в этом есть противоречие книги: она вдохновляет относиться осознаннее к приобретению материального, при этом личный пример автора не получается принять как руководство к действию. Настолько он отдает юношеским максимализмом.

Вообще мысль книги Торо проста: счастье в умении быть «здесь и сейчас». Но читать ее непросто: длинные рассуждения о стоимости дров или о количестве рыбы в озере Уолден способны утомить. Но для самого Торо в этой медлительности и есть суть: книга - как прогулка по лесу. Ты можешь заскучать, но если не торопишься, то начинаешь замечать детали и получать удовольствие.

Автобиографический роман состоит из 18 философско-бытовых эссе, которые представляют собой дневниковые наблюдения.
‎
‎Человеку из 19 века опротивела цивилизация и он ушёл жить в лес поближе к матушке природе. От системы «всё ещё ничего не включено» в систему «ещё ничего не включено». В период с 1845 по 1847 годы писатель жил уединённой жизнью в простой хижине на берегу озера Уолден. В обществе Торо считали полоумным. В наши дни назвали бы ЗОЖником или ретритором.
‎
‎Торо был убежден, что «большая часть людей живёт в тихом отчаянии» и своим примером пытался «облегчить» жизнь и показать, как мало надо для счастья. Жилище построил собственными руками. В лесу питался тем, что сам вырастил, выловил или нашёл. Созерцал изменения природы и наслаждался физическим трудом. Делился мыслями о чтении, звуках,
‎Делился мыслями о чтении, звуках, смене времён года, об одиночестве, о животных. Такой своеобразный дневник не юного натуралиста.
‎
‎При всей романтике и поэтической тишине одиночества, в которую Торо впускает читателя, я уловила его настроение превосходства над всем другим человечеством. Якобы автор один такой просвещённый, весь в осознанности и ресурсе, а другие ничего в этой жизни не понимающие и недостойные.
‎
‎Тем не менее с некоторыми мыслями автора я согласилась. Например, особо актуально в современном обществе безудержное потребление ради потребления. Мы перестали замечать личность за вещами. «Нам редко встречается человек – большей частью одни сюртуки и брюки. Обрядите пугало в ваше платье, а сами встаньте рядом с ним нагишом, – и люди скорее поздороваются с пугалом, чем с вами».
‎Да, пожить в диких условиях наедине с собой может быть полезным для человека. Разобраться в себе и в личных хотелках, не слыша крика толпы с навязыванием лишнего и ненужного. Понять, что без многих вещей можно обойтись.
‎
‎Не знаю насколько повлияла философия Торо на умы его современников из высших слоёв общества, и что по этому поводу говорило бедное население, которое и без этого жило без благ тамошней цивилизации, но современным экоактивистам и приверженцам минимализма книга придётся по душе.

поиск самого себя может занимать целую жизнь. автор книги погрузил меня в незабываемое путешествие в лес уолден, где он провёл почти два года. его наблюдения за собой и за дикой природой вдохновляют на то, чтобы начать менять себя и свою жизнь к лучшему. мне захотелось, как и торо, попробовать пожить в таком формате, однако на данный момент это всё останется лишь мечтой. хотя, как говорится, чем чёрт не шутит – возможно, когда-нибудь мои кружки будут выходить на берегу глухого леса, в окружении – никого.

книга многогранная, с первого раза все мысли автора, наверное, понять сложно. в общем и целом читается легко, слог повествования простой, некоторые заумные слова интуитивно понятны. и хочу заметить, что она написана в 18 веке, а мысли, которые описывает торо, актуальны по сей день.

если ты хочешь научиться жить не как потребитель благ человечества, а как (я не знаю, как называть это понятие) – скажем, как человек высшего уровня развития, то тебе так или иначе придётся усмирить свои желания во всём, чтобы начать слышать самого себя. иначе будешь пресыщен и застрянешь на своём уровне трансформации.

цитат забрал себе море (более 30), это очень хорошо, значит, книга действительно достойная, и мне хочется делиться ими с вами постепенно на своём канале.

оценку на livelib ставлю – 9, мне понравился жанр и та польза, которую принесла мне книга.

Знаменитая книга Генри Дэвида Торо «Уолден, или Жизнь в лесу» – возможно, первая развёрнутая критика общества потребления. Хотя в середине XIX века, когда она была написана, общество потребления было далеко от своего полноценного формирования, и большинство населения даже передовых западных стран боролось за выживание, находясь за гранью бедности. Однако для Торо современное ему капиталистическое общество уже было больно страстью к излишествам: человек заражён тягой к накоплению благ на ментальном уровне, даже если здесь и сейчас не имеет практически ничего, и всю свою жизнь он организует так, чтобы воплотить ментальные установки в реальность, окружив себя массой кажущихся нужными вещей. Капиталистическая система предписывает каждому единую модель потребительского поведения, и люди ставят себе ложные цели, превращая свою жизнь в нескончаемую гонку за их достижением.

Сам феномен бедности – одно из следствий такого положения дел. Ведь окружавшие Торо бедняки были бедны потому, что не могли соответствовать капиталистической модели постоянно расширяющегося потребления, а не потому, что окружающий их мир не мог предоставить им всего необходимого. То есть корень проблемы – в ложных установках и неверных ожиданиях от мира. Торо и затеял свой знаменитый уолденский эксперимент, чтобы показать: граница между реальной необходимостью и излишеством пролегает совсем не там, где думает капиталистический человек. Для хорошей, достойной жизни нужно не так уж много, и многое из этого немногого способно дать человеку не промышленное производство материальных благ, а природа. По сути, перед нами – развитие и уточнение руссоистской утопии: да, человека действительно портит цивилизация, и отход от естественности – это повреждение нашего духовного здоровья. Но суть порчи – это не прогресс разума, культуры, науки и искусства сам по себе, а именно индустриальный принцип организации общества и жизни людей, неизбежно порождающий тягу к излишеству как способ абсорбировать всё увеличивающееся множество производимых материальных благ.

Для определения границ действительно необходимого Генри Дэвид Торо на два года поселяется в лесу возле Уолденского пруда. Конечно, без некоторого количества промышленных товаров он не смог обойтись. Ему потребовалась одежда, инструменты для постройки дома и ведения сельского хозяйства, лодка, металлические крючки, наконец, книги. В принципе, все эти вещи люди создавали и использовали ещё до начала индустриальной эры, но сейчас, в ходе эксперимента, создать их самостоятельно трудно: в одних случаях писателю была неизвестна технология (да и вообще устаревающие технологии часто теряются и забываются), в других случаях под рукой не было нужного сырья. И к тому же Торо не собирался доходить до фанатизма, превращая современного человека в дикаря, хотя изначальный образ жизни индейцев и казался ему более гармоничным, чем тот, что предлагала коренному населению Америки цивилизация белых людей.

Идея всё же была в другом – не тотальный цивилизационный и технологический регресс, а новый взгляд на природу как на гармонизирующую и дружелюбную среду обитания, которая способна обеспечить выживание человека более непосредственно, чем это происходит в капитализме, всё более и более углубляющем степень передела природного сырья в погоне за добавленной стоимостью. А в процессе этого углубления капитализм углубляет и разделение, специализацию труда, превращая человека в одномерную функцию производимой им технологической операции.

В противоположность такой специализации, Торо указывал на потерянную нами цельность, полноту личности, живущей в органической связи с природой. Человек может быть и строителем собственного дома, и земледельцем на своём участке, и охотником в лесу, и рыбаком на водоёме, и мастеровым своих инструментов, и поваром своей пищи, и портным своей одежды, и много кем ещё. Но нет, вместо этого бедняк нанимается на предприятие, чтобы выполнять там какую-то одну операцию, день за днём, отупляюще и обессиливающе, чтобы затем получить за это плату, которой не хватит даже на самое необходимое количество материальных благ. Часть заработка он отдаст за жильё, не попытавшись построить собственное, часть – за пищу, не попытавшись вырастить собственную, другие части – на всё то, что при желании мог быть добыть себе сам, если бы перестал продавать своё время и свой труд за гроши.

Несмотря на то, что объём работы, который «лесному» человеку нужно выполнить для самообеспечения, кажется огромным, всё оказалось не так страшно – у Торо было много свободного времени, гораздо больше, чем у наёмного работника. На что же он его тратил? На занятия, поистине достойные человека, – отдых, любование природой, общение с посетителями, чтение, творчество. Здесь писатель близок к другой утопии – коммунистической, которая подразумевала наличие свободного времени для развития внутренне присущих человеку творческих потенций.

Итак, Генри Дэвид Торо счастливо и свободно прожил в лесу чуть более двух лет, а затем описал свой опыт в книге «Уолден, или Жизнь в лесу». Как относиться к этой книге сейчас? Как к курьёзу, показавшему всю тщетность попыток идти против магистрального потока технического и социального прогресса? Или как к последней вспышке звезды европейского романтизма, составившего оппозицию безграничному оптимизму просвещенческой веры в прогресс? А заодно – оппозицию так называемой американской мечте, суть которой – всё в той же вере в прогресс, но уже на индивидуальном уровне. Или просто как красивую художественную литературу, наполненную живыми описаниями природы? Представляется, что сдать это сочинение в «спецхран» отжившей своё литературы и философии не позволяет вновь возникшая актуальность некоторых его идей в контексте современной левой идеологии. Постоянное расширение производства обернулось серьёзными проблемами окружающей среды, и дело здесь не столько в нехватке ресурсов, хотя и это тоже, сколько в загрязнении природы в процессе производства и в утилизации всего произведённого. Из-за нарастающей озабоченности человечества экологическими проблемами идея отказа от безмерного накопления благ находит всё больше сторонников. Так же, как в иные века нас убеждали приобретать и владеть, сейчас убеждают всего лишь пользоваться по мере необходимости. Собственность – это теперь не свобода, а ограничение, балласт, который приковывает человека к себе и заставляет тратить на своё приобретение и обслуживание огромное количество времени.

Есть и ещё одна проблема индустриального капитализма: при всём расширении производства он так и не сумел обеспечить необходимым всех людей земли, и даже всех жителей экономически развитых стран. Пока одни купаются в излишествах, другие не имеют даже крыши над головой. Неспособность капитализма решить проблему гигантского имущественного неравенства современное человечество стало считать его огромным недостатком, хотя в рыночной идеологии такая задача никогда и не ставилась: равенство перед законом – да, но не в доходах. «Я не могу поверить, что наша фабричная система является лучшим способом одевать людей, – пишет Торо. – Положение рабочих с каждым днём становится всё более похожим на то, что мы видим в Англии, и удивляться тут нечему, ведь, насколько я слышу и вижу, главная цель этой системы не в том, чтобы дать людям прочную и пристойную одежду, а только в том, чтобы обогатить фабрикантов. Люди в конце концов добиваются только того, что ставят своей целью». То есть Торо было очевидно, что среди целей капиталистической системы нет полного удовлетворения потребностей населения, наоборот, она стремится к тому, чтобы этих потребностей было как можно больше, и после удовлетворения одних появлялись бы новые. Капитализм – это система, которая строится на фундаментальной неудовлетворённости человека тем, что он имеет на сегодняшний день, и эту неудовлетворённость Торо считал серьёзным препятствием на пути к счастливой, гармоничной жизни.

Помимо критики индустриальной системы, Торо предвосхитил и современную чувствительность к экологическим проблемам. Требования спасать природу от антропогенного воздействия, связанного с промышленностью, ныне звучат не только от активистов-экологов, но и с высоких международных трибун. Однако нужно учитывать, что наша цивилизация не пошла по предложенному Торо пути: его рецепт опрощения оказался близок разве что хиппи, а в целом был выбран путь внедрения новой технологической волны. То есть проблемы, вызванные техническим прогрессом, стали решать не отказом от этого прогресса, а его углублением: на смену «грязным» технологиям должны прийти «чистые», «зелёные». Не уходить в лес и строить себе хижины из досок и коры, а разрабатывать новые материалы, которые можно производить и утилизировать без особого вреда для среды. Конечно, полная гармония производства с природой – утопия почище руссоистской, но вектор развития цивилизации сейчас именно такой.

Даже экологические активисты, да и вообще люди, озабоченные проблемами экологии, каких сейчас много, не спешат следовать примеру Генри Торо. При всех разговорах о важности природы и нашей обязанности заботиться о ней, на практике современный человек всё дальше от природы. Он предпочитает жить в городах, пользоваться всем доступным набором высоких технологий, и если и не владеть полным набором материальных благ, то хотя бы иметь к ним регулярный доступ. Пусть вы отказываетесь от собственности на жильё, но вы всё равно живёте в кем-то построенном и кому-то принадлежащем доме, а не уходите жить в лесном шалаше.

Но главное, что при всей актуальности поставленных американским писателем и философом проблем и задач, главная его интенция остаётся нереализованной и даже как следует не осознанной: «Большинство людей, даже в нашей относительно свободной стране, по ошибке или просто по невежеству так поглощены выдуманными заботами и лишними тяжкими трудами жизни, что не могут собирать самых лучших её плодов». То есть уход в лес для Торо – это всё-таки не самоцель, а средство для создания такой системы жизни, когда у человека появляется возможность «собирать её лучшие плоды». Если бы мы, пусть даже в городах, смогли отказаться от выдуманных забот и лишних трудов, мы бы приблизились к реализации заветов мыслителя. Но этого не происходит и, видимо, не произойдёт, и винить в этом нужно не столько капитализм с его проблемой отчуждения, сколько себя самих. Эксперимент Генри Торо показывает, что возможность отстоять свою самость сохраняется при любой общественной системе, но люди ставят перед собой совсем другие цели.

Философ - наутралист, решивший пожить в лесу.

Если книгу растянуть и читать неспешно, она вовлекает сильнее и даёт возможность почти дотронуться до льда, услышать пение птиц и увидеть другие оттенки природы, на которые не часто обращают внимание.

Особенно интересно читать эти заметки в 2021.

Читатель становится спутником автора на то время, на которое автор поселяется в лесу. Чтобы прожить жизнь, более природным путем, избегая роскоши и загрязнения духа. Подача автора разная. Интересная, когда в нем просыпается натуралист, исследующий настоящее и природу и, тем самым самого себя.

"В глубины духа взор свой обрати.

Нехоженные там найдешь пути.

По ним пускайся смело - не страшись

Исследованья собственной души"

Бывают же моменты, когда он переходит к осуждению и оценкам, где становится нудно и скучно, из-за поучительского и морализаторского тона автора. На общем фоне они смываются, когда автор начинает описывать природы и жизненный быт. Делает он это не спеша, тем самым, даёт и читателю расслабиться, и увлечься созерцанием и проживанием(пусть мысленным) в лесу.

" В такой день, в сентябре или октябре, Уолден кажется настоящим лесным зеркалом в оправе из камней, которые представляются мне редкостными драгоценными. Нет на лице земли ничего прекраснее, чище и в тоже время просторнее, чем озеро. Это- небесная вода. Ей не нужны ограды. Племена проходят мимо нее, не оскверняя ее чистоты. Это зеркало , которое нельзя разбить камнем, с которого никогда не сойдёт амальгама, на котором Природа постоянно обновляет позолоту, ни бури, ни пыль не могут замутить его неизменно ясной поверхности; весь сор, попадающий на него, исчезает, смахивается легкой метелкой солнца, его не затуманить ничьим дыханием, а собственное его дыхание подымается над ним облаками и продолжает в нем отражаться."

Не для быстрого чтения. Это весьма вероятно испортит впечатление от произведение. Которое писалось размеренно, и не рассчитывается на поглощения залпом.

Растянутые описание даже маленьких деталей, дают отличную возможность для вовлечение в происходящее.

Это интересный опыт, который бы стоило прочитать.

Приятного чтения.

Эссеистика Генри Торо даёт возможность заглянуть в его мысленный мир, поспорить с ним, согласиться или удивиться.
"Уолден" - это про внимание к Природе и истокам, про умение упрощать и отказываться от обременительных зависимостей и возвеличиваний, про принятие одинокого существования в обществе, которое перестаёт таковым быть, стоит лишь обратить свой взор к окружающей и поддерживающей всех Земле.
На мой взгляд, данное произведение найдут интересным те, кто привык созерцать и размышлять, ведь сам Генри Торо предстанет в образе мыслителя, целиком и полностью погруженного в свои идеи.
Читая "Уолден", вы не просто познакомитесь с мировоззрением трансценденталиста, но также обратите внимание на его познания и любовь к древнегреческой и скандинавской мифологии, заметите параллели во взглядах с Львом Николаевичем Толстым, который, как известно, был очень впечатлён в своё время творчеством Генри Торо.
Здесь не будет динамики, но вы встретите образность языка, местами нарушенную натуралистическими описаниями Природы. И если набраться терпения в такие моменты, то по итогу предоставляется шанс познакомиться с человеком, который умел чувствовать и умел жить своими убеждениями, несколько чуждыми в современном ему тогда обществе.