Если бы не «Маленькие женщины» Луизы Мэй Олкотт, я бы никогда не пересеклась с этой книгой – настолько в разных мирах с ней мы обитаем. Но игра девчонок в пилигримов и постоянные отсылки к тексту Беньяна, и вот я тут.
«Беньян – отец романа, первый Дефо Спасения» (Редьярд Киплинг)
Это было очень занятное чтение, я никогда не читала ничего подобного и истинно рада, что причастилась – теперь я значительно лучше понимаю, из чего произрастают истории Диккенса (роман «Приключения Оливера Твиста» имеет подзаголовок Еhe Parish Boy’s Progress), Марка Твена («The Innocents Abroad» имеет подзаголовок The New Pilgrims' Progress) или и Клайва Льюиса («Возвращение Пилигрима» - The Pilgrim's Regress). И, конечно же, откуда позаимствовал Уильям Теккерей названия для своей «Ярмарки тщеславия» (хотя в моём переводе это была Ярмарка Суеты, но это разница в переводах). Определенное влияние «Пилигрима» на текст «Рождественского поросенка» Роулинг тоже заметно. Ну, и подозреваю я, что вся британская и англоязычная литература взращена на этом трактате.
Одно время «Путешествие Пилигрима» считалось самой читаемой книгой на английском языке, не считая Библии.
По сути, это – протестантская проповедь. По форме – роман-аллегория. Поэтому отвлеченные духовные или нравственные понятия (вера, грех, спасение, добро и зло) будут объясняться через конкретные образы или сюжеты. Это способ объяснить сложные духовные истины через понятные образы, доступные сцены, очень близкие бытовому опыту человека. И поставленная задача отлично реализуется: всё понятно и доступно.
Эта комната представляет сердце человека, которое еще не было освещено благодатию Евангелия. Пыль — греховное состояние и внутренняя испорченность, которыми осквернен человек.
Первый, кто начал мести комнату, представляет собою закон. Та, которая оросила комнату водой, изображает Евангелие. Ты видел, как сперва пыль усилилась, когда начали её выметать. Пойми, что закон не убивает грех, не очищает от него сердце, но раскрывает, поднимает и выводит наружу те грехи, которые были, может быть, незаметны или давно забыты, также, как им они оживляются и получают силу в сердце человека (Рим 7:5)
Но когда сердце принимает Евангелие (благую весть), то Слово Божие, как вода, истребляет всякую пыль и омывает прежнее и настоящее зло, как бы крепко ни засело оно в вас. Таким образом, грех покорен, побежден и уничтожен, душа чиста чрез веру в Слово Божие и годна для обители Царю Славы".
По-хорошему, «Путешествие Пилигрима» - такая же аллегория как, например, «Хроники Нарнии», разве что значительно более буквальная и значительно более назидательная.
Для меня же величайшим изумлением стало то, что это было интересно, увлекательно, ярко и очень зрелищно (местами триллеры и фильмы ужасов нервно покуривали в сторонке). Вот уж чего я не ожидала.
У Беньяна воображение работало неистощимо, а естественный литературный талант позволил из разрозненных картин-эпизодов, составить цельное полотно.
И я очень хорошо поняла не только, среди каких историй росла Луиза Мей Олкотт (как отправная точка моего интереса), но и в чем была суть «игры в пилигримов».
Русские издания «Путешествия Пилигрима», начиная с 19 века, начинает стихотворение «Странник» Александра Сергеевича Пушкина (пересказ первой главы текста Беньяна). И это было мне огромным подспорьем. Потому что стих этот я знаю, разве что теперь он для меня обрел дополнительный смысл – целуй вселенную под собой, а дальше пошло по накатанной.
«Путешествие Пилигрима» состоит из двух частей: «Христианин» (1678) и «Христиана и её дети» (1684). Два путешествия души – мужское и женское. Я не могу сказать, что они имели кардинальные различия или в истории (той или иной) наличествовала какая-то особенная мизогиния. Вообще, нет. Более того, для 17 века многие посылы, касающиеся равенства, были ого-го какими прогрессивными, а если брать нравственные постулаты или рекомендации по проживанию жизни (не религиозные, а морально-этические), очень многое, почти всё, созвучно тем рекомендациям, которые нынешние коучи продают на своих семинарах.
Меня очень сильно отвлекали цитаты из Библии. Все эти «Зах. 3:2», «1 Кор. 4:15», «Гал. 4:19» и великое множество прочих – их реально очень много. С одной стороны, «Путешествие Пилигрима» – это осмысление Библии, с другой, от религиозных текстов я далека, поэтому для меня они контекст не составляли. Иногда я пользовалась интернетом, чтобы понять, как было вплетено то или иное послание в текст «Путешествия» - чисто с литературной точки зрения, иногда просто пропускала. Незнание цитат не влияет ровным счетом ни на что, потому что суть их Беньян излагает в собственной истории, но мне понадобилось некоторое время, чтобы привыкнуть.
Думаю, если эту книгу будет читать человек верующий и вовлеченный, у него «дополненная реальность» будет куда как обширнее.
История, написанная Беньяном в тюремном заключении стала историей освобождения души. И очень во многом автобиографичной историей, поскольку автор описывал и свой духовный опыт в том числе. Исследователи творчества Беньяна говорят, что у всего в романе есть прототип: и у персонажей, и у локаций. Так, Тесные Врата – это не просто религиозное событие, но и ворота с калиткой в церкви Элстоу, Трясина Отчаяния/Топь Уныния – не просто состояние, но влажное топкое место недалеко от дома писателя в Харроудене, Отрадные Горы – это Чилтернские Холмы, окружающих Бедфордшир, прообразом Евангелиста был Джон Гиффорд, а влияние на этот образ оказали реальные люди, и так далее.
С одной стороны, это литературный продукт. В нем есть сюжет, персонажи, есть развитие арки героя, есть Путь героя, попутчики, враги, множество ситуаций, в которой герой должен проявить себя и так далее.
История начинается с того, что Христианин, узнав о грядущей гибели своего града Гибель/Разрушение, и не будучи поддержанным ни женой, ни детьми, отправился в путь.
Не успел он еще очень удалиться от своего дома, как жена его и дети, увидев его бегущим от них, подняли громкий вопль, умоляя его вернуться. Но он заткнул себе уши пальцами и побежал еще скорее, восклицая: «Жизнь, жизнь, вечная жизнь!» Он даже не обернулся, чтобы взглянуть на них, но пустился бегом к середине поля.
На спине его тяжкое бремя, и куда идти он не знает. Евангелист вручил ему сверток из пергамента, на котором написано «Беги от наступающего гнева!» (Мат.3:7) и показал, куда бежать (к Тесным Вратам), а дальше ему подскажут.
Так и вышло. Из точки в точку, Христианину будут показывать и помогать, а он будет превозмогать, терять и находить попутчиков, вести беседы, совершать подвиги и проживать свою жизнь.
Попутчики у него будут самые разные. Упрямый и Сговорчивый, Формалист и Лицемер, Уповающий… Все с говорящими именами.
Он презрительно отзывался о благородном нашем принце Веельзевуле и с пренебрежением говорил о его высоких друзьях, каковы: Князь Ветхий Человек, Граф Плотоугодник, Барон Сластолюбие, Маркиз Тщеславие, старый боярин Сладострастие, министр Сребролюбие и прочие лица нашего дворянства были им оскорбительно осмеяны
Присяжные вышли вон. Вот имена их: г-н Слепой, г-н Бездобра, г-н Злобный, г-н Веселия искатель, г-н Растленный, г-н Буйный, г-н Гордый, г-н Вражда, г-н Лживый, г-н Светавраг, и г-н Беспощадный
Легкомысленная: "Довольно, оставим этот скучный разговор. Я лучше вам расскажу, как я вчера провела вечер у г-жи Беспутной, где нам было чрезвычайно весело. Нас там собралось немного, но все очень приятные и любезные личности, а именно: г-жа Плотолюбие, г-н Разврат, г-жа Грязева и еще некоторые другие. Там занялись пляской, музыкой и всяким веселием.
Иногда мне не хватало этой «говорящести»: какие-то из встреченных на пути людей соответствуют своему имени/прозвищу и ведут себя сообразно ему, какие-то охарактеризованы так или иначе, но этой характеристики в их словах или поступках я не увидела. Например, г-н Зависть был вообще не про зависть. Возможно, за столько веков смыслы несколько потерялись или изменились. Возможно, их тут и не было вовсе.
Путешествие будет опасным: тут и схватка с ангелом бездны Аполлионом в долине Унижения, и переход через мрачную долину Смертной Тени и встреча с Верным, тут и великан Отчаяния с его страшным замком, ловушка Соблазнителя, переход через реку Смерти.
Отголоски литературных произведений, ошметки сюжетов, аллюзии, возвращение к античной литературе – «Путешествие Пилигрима» не только аккумулировало в себе всё то, что было ранее, но и стало базой для европейской литературы конца 17 века и далее.
Во второй части путь от Тесных Врат к реке Смерти и далее – в Небесный град, проходит жена Христианина – Христиана с детьми и подругой Любовью…
Но возвращаясь к «Путешествию Пилигрима», как к роману, мне кажется, нет особого смысла оценивать его как обычное художественное произведение, ибо в первую очередь, это – религиозный роман, цель которого – проповедование, а не развлечение, поэтому все поступки героев подчинены назидательности и поучительности. Именно поэтому очень часто в поступках и характерах персонажей тут будет хромать логика.
Можно пафосно говорить, что надо принимать душой, а не умом, не надо думать, а просто принимать как есть. Возможно. Мне же требовалось прилагать определенные усилия, чтобы периодически не закатывать глаза. И речь в таких ситуациях шла не только в религиозной плоскости. Тут, как говорится, «бог с ними», хотя и в этом тоже лично у меня были вопросики: зачем так много говорить про любовь, милосердие, внимание, если всё скатывается в конечном счете к страху, подчинению и запугиванию. Зачем высокопарно говорить про благость, когда благость распространяется только на «своих», а сцены повержения врагов куда как более кровожадны, чем требуется.
"О да, спроси Его, — подхватили мальчики, — и убеди Его повесить собаку, мы боимся, что она нас всех перекусает".
Но это – библейский канон, так что пусть. Но логика тут периодически выходит из чата на совершенно бытовом, событийном или поведенческом уровне.
Впрочем, и это отсутствие логики было занятным – очень интересно было наблюдать за тем, как «вот тут мы видим, а вот тут – не видим». А вооооон там рыбку заворачиваем.
В остальном, мне было интересно. И следить за достаточно сложным (и технически, и событийно) текстом. Он изобилует рекурсиями (тут есть сны во снах и очень много уровней), в тексте встречаются стихи (религиозные, конечно, если не считать Александра Сергеевича), местами текст хоть и не становится пьесой, но определенные драматургические черты приобретает. А уж театральщины и постановочности тут хоть отбавляй!
Опять же, Беньян был талантливым проповедником, поэтому «Путешествие Пилигрима» получилась ярким и образным. Немного босхианским (и время от времени я вспоминала уроки прорицания у Роулинг: чем больше страхов и туману – тем выше оценка), немного рафаэлевским.
29 понравилось
