Рассказать об этой книге невозможно без упоминания биографии автора. Жан Ванье – христианский педагог и общественный деятель. Он в 1963 г. приобрел каменный дом в небольшой французской деревне и пригласил туда жить Рафаэля и Филиппа, двух умственно отсталых из психушки. Позже было основано движение "Ковчег", в общинах которого здоровые люди, ассистенты, не выполняют обязанностей надзирателей или санитаров. Они "на равных" живут с больными, преодолевая пропасть между сильными и слабыми, способными и беспомощными, счастливчиками и неудачниками. Но в книге "Община – место прощения и праздника" вы почти не найдете практических советов, как жить с умственно ограниченными (Ванье пользуется термином "бедные", следует отметить, что книга написана задолго до того, как прижился эвфемизм "люди с особенностями", а также, что этот термин автор употребляет очень широко). Это книга об общине. Жан Ванье пишет о различных аспектах общины (прежде всего, христианской, хотя он и приводит примеры, как в разные общины входили люди разной степени воцерковленности, главное, приверженные общим целям): рождение общины, функционирование, проблемы внутренние, проблемы с внешними (соседями, местными властями), развитие, вдохновение, будни и праздники, упадок и даже смерть общины. Естественно, когда люди пытаются жить вместе, у них возникает множество "трений", и в этом тексте рассмотрены различные проблемы. Очень интересны рассуждения Жанна Ванье о своих подопечных, о взаимоотношениях и взаимных дарах друг другу. Не только "ассистенты" имеют, что дать, но и сами получают, много чему учатся от "бедных". Вот рассказ не о доме Ванье, а о другом заведении. Почувствуйте отношение.
Странноприимный Дом... где принимают очень израненных жизнью людей: никто из девяти живущих там в настоящее время не говорит. Многие не ходят. Со многих точек зрения они представляют собой не что иное, как сердце и эмоциональные отношения через своё тело. Помощник, кормящий их, моющий, укладывающий, должен делать это согласно не со своим ритмом жизни, а в согласии с их ритмом. Он должен задерживаться, чтобы принять минимальные проявления их жизни. Поскольку они не могут выразиться устно, они не могут настаивать на своей точке зрения, повышая голос. Помощник должен быть очень внимательным к невербальным способам их самовыражения. Это очень повышает их способность принять человека. Он становится всё более человеком восприятия и сострадания. Что касается меня, то самый медленный ритм и само присутствие очень искалеченных жизнью людей обязывает меня задерживаться, приглушать свои порывы к деятельности, мятущиеся во мне, даёт мне покой и помогает воспринять присутствие Божие. Самый бедный обладает чрезвычайной властью исцеления некоторых ран наших собственных сердец. Он становится подкреплением, если мы хотим принять его.
Книгу можно воспринимать на нескольких уровнях. Прежде всего, это личный опыт автора: его рассказ о жизни конкретных общин, их успехах и неудачах, советы для "коллег" (общины "Ковчега" сейчас есть на разных континентах). Это рассказ о жизни вместе с людьми, которые имеют конкретные психические диагнозы. Второй уровень, как мне кажется, основной – жизнь христианской общины вообще, построение отношений людей вокруг Христа не ради узкой определенной цели, но жизнь общины, например, молитвенной, когда "бедные" могут восприниматься как более широкий термин, даже вынесенный за пределы общины (как личное служение). Третий уровень восприятия книги – личный. Я нашла многие вещи, которые легко проектируются на отношения с людьми вообще, сотрудниками, близкими и далёкими.
Любовь питается только любовью. Нельзя научиться любить иначе, как любя.
Книга будет интересна: христианам, которые размышляют над тем, что храм "в ребрах, а не в бревнах", строят общину, стремятся к разделению жизни, взаимоотношениям после службы, создают "сильный приход"; христианам без общины для личных размышлений и роста; нехристианам, строящим отношения в каком-то сообществе единомышленников; в меньшей степени тем, кто работает или живет с умственно отсталыми.
Па беларуску... Апавесці пра гэтую кнігу немагчыма без згадкі біяграфіі аўтара. Жан Ванье – хрысціянскі педагог і грамадскі дзеяч. Ён у 1963 г. набыў каменны дом у невялікай французскай вёсцы і запрасіў туды жыць Рафаэля і Філіпа, двух разумова адсталых з псіхушкі. Пазней быў заснаваны рух "Каўчэг", у супольнасцях якога здаровыя людзі, асістэнты, не выконваюць абавязкаў наглядчыкаў або санітараў. Яны "на роўных" жывуць з хворымі, пераадольваючы прорву паміж моцнымі і слабымі, здольнымі і бездапаможнымі, шчасліўчыкамі і няўдачнікамі. Але ў кнізе "Супольнасць – месца прабачэння і свята" вы не знойдзеце практычных парадаў, як жыць з абмежаванымі разумова (Ванье карыстаецца тэрмінам "бедныя", трэба зазначыць, што кніга напісаная задоўга да таго, як прыжыўся эўфемізм "людзі з асаблівасцямі", а таксама, што гэты тэрмін аўтар ужывае вельмі шырока). Гэта кніга пра супольнасць. Жан Ванье піша пра розныя аспекты супольнасці (найперш, хрысціянскай, хоць ён і прыводзіць прыклады, як у розныя суполкі ўваходзілі людзі рознай ступені ўцаркоўленасці, галоўнае, прыхільныя да агульных мэтаў): нараджэнне супольнасці, функцыянаванне, праблемы ўнутраныя, праблемы з знешнімі (суседзямі, мясцовымі ўладамі), развіццё, натхненне, будні і святы, заняпад і нават смерць супольнасці. Натуральна, калі людзі спрабуюць жыць разам, у ніх узнікае мноства "трэнняў", і ў гэтым тэксце разгледжаны розныя праблемы. Вельмі цікавыя развагі Жана Ванье пра сваіх падапечных, пра ўзаемныя стасункі і ўзаемныя дарункі адно аднаму. Не толькі "асістэнты" маюць, што даць, але і самі багата атрымліваюць, багата чаму вучацца ад "бедных". Вось аповед не пра дом Ванье, а пра іншую ўстанову. Адчуйце стаўленне.
Странноприимный Дом... где принимают очень израненных жизнью людей: никто из девяти живущих там в настоящее время не говорит. Многие не ходят. Со многих точек зрения они представляют собой не что иное, как сердце и эмоциональные отношения через своё тело. Помощник, кормящий их, моющий, укладывающий, должен делать это согласно не со своим ритмом жизни, а в согласии с их ритмом. Он должен задерживаться, чтобы принять минимальные проявления их жизни. Поскольку они не могут выразиться устно, они не могут настаивать на своей точке зрения, повышая голос. Помощник должен быть очень внимательным к невербальным способам их самовыражения. Это очень повышает их способность принять человека. Он становится всё более человеком восприятия и сострадания. Что касается меня, то самый медленный ритм и само присутствие очень искалеченных жизнью людей обязывает меня задерживаться, приглушать свои порывы к деятельности, мятущиеся во мне, даёт мне покой и помогает воспринять присутствие Божие. Самый бедный обладает чрезвычайной властью исцеления некоторых ран наших собственных сердец. Он становится подкреплением, если мы хотим принять его.
Кнігу можна ўспрымаць на некалькіх узроўнях. Найперш гэта асабісты досвед аўтара: яго аповед пра жыццё канкрэтных супольнасцяў, іх поспехі і няўдачы, парады для "калег" (суполкі "Каўчэга" цяпер ёсць на розных кантынентах), гэта аповед пра жыццё разам з людзьмі, якія маюць канкрэтныя псіхічныя дыягназы. Другі ўзровень – жыццё хрысціянскай супольнасці ўвогуле, будова стасункаў людзей вакол Хрыста не дзеля вузкай вызначанай мэты, але жыццё супольнасці, напрыклад, малітоўнай, калі "бедныя" могуць успрымацца як больш шырокі тэрмін, нават вынесены за межы супольнасці (як асабістае служэнне). Трэці ўзровень успрымання кнігі – асабісты. Я знайшла многія рэчы, якія лёгка праектуюцца на стасункі з людзьмі ўвогуле, супрацоўнікамі, блізкімі і далёкімі.
Любовь питается только любовью. Нельзя научиться любить иначе, как любя.
Кніга будзе цікавай: хрысціянам, якія разважаюць над тым, што храм "в ребрах, а не в бревнах", будуюць супольнасць, імкнуцца да падзелу жыцця, узаемінаў пасля службы, ствараюць "моцны прыход"; хрысціянам без супольнасці для асабістых разваг і росту; нехрысціянам, якія будуюць стасункі ў нейкай суполцы аднадумцаў; у меншай ступені тым, хто працуе або жыве з разумова абмежаванымі.
10 понравилось
