Белое самосознание. Расовая идентичность в XXI веке

БЕЛОЕ САМОСОЗНАНИЕ - последняя и самая значимая работа современного американского мыслителя и политического деятеля Джареда Тэйлора, представителя "расового реализма", направления в философии, базирующегося на совокупности биологических данных о природе человека и их интерпретации в социально- культурном ракурсе. Его основу составляет констатация генетических различий между человеческими расами, которые обусловливают специфику ментальности и общественного поведения их представителей. При этом по...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

14 оценок

5
21%
4
71%
3
0%
2
0%
1
7%

Ваша оценка

Прочитали 16Хотят прочитать 73

Рецензии

viktork
25 июля 2015
Книга Тэйлора вызывает противоречивые впечатления. С одной стороны, труд белого американского ученого, представителя «расового реализма» чрезвычайно информативен (и статистика, и приведенный набор фактов впечатляют). С другой стороны, книге явно не хватает аналитичности в объяснении сложившегося положения. Скорее всего, последнее есть следствие объективных причин: культурно-политического террора и давления отвратительной «политкорректности». В условиях, когда мейстримом стало отрицание значительности расовых различий или же вообще их игнорирование, даже простое желание поднять расовую тему можно считать проявлением определенного мужества.
Тейлор убедительно показывает несостоятельность политики «мультикультурализма», утверждая: «Люди всех рас, как правило, предпочитают компанию представителей своей расы. Расовое разнообразие является источником конфликта, а не силы» (С.392). Начать стоит с, так сказать, промежуточных выводов о том, к чему привели усилия по расовому смешению (они же долговременные тенденции американской реальности, становящейся всё более суровой). Нет, сегрегация не преодолевается, черные предпочитают жить с черными, мексиканцы со своей «бронзовой расой», а белые бегут от них к белым. При этом небелые декларируют свои расовые предпочтения открыто, а белым это запрещено. В итоге такой политики бедность растет и кажется непреодолимой (преимущественно среди негров, мексиканцев и т.п.; азиаты, напротив, выглядят даже успешнее потомков европейцев). Положительная дискриминация (в пользу меньшинств, которые скоро станут уже не меньшинствами), ДАЕТ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ, афро- и латиноамериканцы учатся плохо, бросают школу, не сдают тесты, хотя им сулят за это специальные премии, учебные заведения с преобладанием цветных становятся рассадниками криминала, белые спасаются в пригородах и отдают детей в частные школы. Качество рабочей силы в США неуклонно снижается, так как из-за демографических изменений падает квалификация работников. Рост насильственных преступлений огромен, среди черных и латиносов он в несколько раз выше. Коррупция движется на Север (Из наркотической Мексики в южные штаты США и далее). Распадется институт семьи (среди черных 79% безотцовщины, среди белых – 29%, но общий рост негативных явлений связан с ростом доли небелого населения). Наблюдается всплеск заболеваемости, особенно среди иммигрантов, медицинская система скрипит и рушится под тяжестью непосильных нагрузок на лечение тех, кто не платит за страховку. Многие американцы не пользуются английским языком и не понимают его, наблюдается резкий всплеск испаноязычных радиостанций, телеканалов, изданий и т.п. Масштабны культурные изменения: от сокращения программ для «продвинутых» учащихся и закрытия симфонических оркестров, до кризиса мемориальных парков и движений бойскаутов, что отражает уменьшение доли белого населения. Иные наступают, но захватив очередную территорию часто и быстро делают ее непригодной для проживания: пример Детройта на слуху, но, оказывается, что на грани существования оказались и другие крупные города, откуда бежали белые люди (в ЮАР после ликвидации «апартеида» то же самое).
Автор приводит множество фактов, библиография занимает почти 1/5 часть книги: документы, статистика, ссылки на научные издания и иные источники. Умному – более чем достаточно. Однако упертые представители «разнообразия» предпочитают всего этого не замечать, руководствуясь не фактами, а своими представлениями о действительности. Переубедить их невозможно, разве что жизнь научит. (В книге множество примеров, один из них связан с историей, когда идейные сторонники «расового разнообразия», (конечно же, потомки европейцев) перевели своих детей в госшколу с соответствующим контингентом. Сын и дочь сразу же подверглись насилию и оскорблениям – пришлось убегать обратно в частную школу). Другие белые не столь наивны, но предпочитают о своих взглядах помалкивать, дабы не подвергнуться травле за «расизм». Не белые же своим расизмом бравируют и своей расовой (национальной) принадлежностью открыто гордятся. (Ничего не напоминает?).
Автор – белый консерватор, редактор журнала «Американский Ренессанс» человек очень эрудированный и опытный. Достаточно сказать, что Тэйлор вырос в Японии, много путешествует и т.д. Констатировав в своей книги провал проекта межрасовой интеграции («плавильный котел» работал, пока шла речь о выходцах из Европы) и, разоблачая миф о многообразии многочисленными примерами из повседневной жизни (для зарубежных и доморощенных толерастов, чем больше фактов – тем хуже для фактов, то есть, фактически для множества людей, страдающих от попыток воплощения в жизнь идеологического бреда), в четвертой главе книги утверждает, что сама человеческая ПРИРОДА несовместима с мультикультурализмом.
Крайне интересно и включение в книгу элементов политологического анализа. Автор дает ссылки на исследования и выводы всемирно известных представителей политической науки. Так Р.Патнэм заключил, что «наибольшее недоверие обнаружилось в самых расово и этнически различных областях». Другие переменные были гораздо менее важными (С.182). А ведь тот же гарвардский профессор прославился (книга «Чтобы демократия сработала. Гражданские традиции в современной Италии), именно исследованием значения доверия («социального капитала») для развития политической демократии, да и просто нормальной общественной жизни. Другой политолог, корифей сравнительного анализа Тату Ванханен, резюмируя результаты своего опроса по разнообразию в 148 странах, писал: «Легче установить гармоничные социальные отношения в этнически однородных обществах, чем в этнически разделенных, потому что в первых люди более склонны помогать друг другу» (Цит на с. 185).
К схожим выводам приходят и другие авторитетные ученые. Мы же можем заключить, что
США в лице своего правительства и интеллектуалов, взяв на себя миссию распространения демократии во всем мире, одновременно уничтожает «демократию в Америке» (Токвиль), когда культивирует расовые расколы в собственной стране, делая цвет кожи чуть ли не главным политическим маркером (случай Барака Хусейна Обамы).
Далее в рецензируемой книге кратко и ёмко дается характеристика расового самосознания основных групп, представленных в Америке. Чёрные склонны к черному расизму буквально во всем (только 4% афроамериканцев голосовали не за Обаму, а за белого кандидата). Черно-белый раскол в Америке и сопутствующая борьба с «расизмом» приобретают порой характер гротеска.
Латиноамериканцы (поддерживаемые Мексикой) стремительно заселяют южные и другие штаты США, мечтая о возвращении отторгнутых у мексиканцев в 19 столетии территорий. Выходцы из многочисленных азиатских стран быстро усиливают свое влияние в бизнесе и передовых отраслях экономики. Белые в Штатах стыдятся прошлого, каются за его грехи, оттают небелым все новые преференции, сокращают свою численность, и, разумеется, платят, платят и платят (не только деньгами, но и качеством жизни, безопасностью, шансами для своих детей и т.д.). В общем, картина до боли знакомая.
Инициатор русского издания и автор предисловия к нему Владимир Авдеев всячески подчеркивает актуальность «Белого самосознания» в нынешней РФ. На наш взгляд, это совершенно очевидно. Непонятно другое. Конечно, познакомившись с этой книгой американского интеллектуала, узнаешь много новых интересных фактов и вопиющих подробностей. Но ничего принципиально нового Тэйлор не сообщает тем, кто, скажем, прочел «Смерть Запада» Патрика Бьюкенена, еще одного известного американского консерватора и патриота. Но тот пытается объяснить происходящее с его страной, возлагая ответственность за происходящее на представителей т.н. «франкфуртской школы», которые, получив убежище в США, «отблагодарили» Америку настоящей идеологической диверсией. С этим можно спорить, опровергать, уточнять и т.д., но у Тейлора никакой гипотезы о причинах саморазрушения расового самосознания у белых фактически нет. Что это: бумерангом вернулся расизм предков – колонизаторов и плантаторов? Действовали хорошо организованные чужеродные силы, которые были заинтересованы в размывании белой идентичности и притоке (миллион в год!) инокультурных мигрантов? Или сработал какой-то культурный предохранительный механизм, когда в 1960-е годы американская молодежь слетела с катушек, но зато было предотвращено ядерное самоубийство, к чему вела агрессивная гегемонистская политика? Либо у белых истощилась какая-нибудь, прости, господи, «пассионарность»? Замешаны (несомненно!) финансовые интересы господствующих групп, которые испугались роста демократии и решили нейтрализовать ее расовым, природно непреодолимыми расколами? Или это еще сопряжено с «хитрым планом» по превращение инорасового элемента в сплошной андекласс, страх перед которым позволяет надежно контролировать белых представителей среднего класса?.. Так ЧТО произошло?
Тэйлор не дает ответа, только описывает американскую реальность с позиций расового реализма». Ну и делает выводы о «белом» будущем, конечно: «вновь обрести чувство расовой идентичности и решимость для поддержания своей численности, своих традиций, своего образа жизни – или кануть в Лету» (С.405).
Аналогичный выбор предстоит сделать в России и нам.
Читать далее
24 понравилось
1
1,5K