Архангелы и Ангелы - наши покровители

Хотя даже христианство как религия - очень многоплановое религиозное течение. Наверное в большей степени в этой небольшой книге излагается именно русское православное учение по этой теме. Или это православное учение, как его понимают теперь в России.

Сегодня как раз празднуется Вознесение. Поэтому отзыв на эту книгу можно также разместить здесь и в связи с этим Праздником.

Собственно одним из самых для меня интересных вопросов при чтении этой книги было стремление выяснить как раз источники и обоснованность этого учения. Книга отвечает на этот вопрос, но частично.

С одной стороны, здесь существует достаточно стройная иерархия "чинов ангельских", состоящих из девяти видов этих существ, начиная с серафимов и заканчивая простыми ангелами. При этом среди этих чинов есть и так называемые "начала", куда относятся особые живые существа, управляющие стихиями природы. В этой связи вспомнилось, что в тех же текстах древних Вед, насколько я знаю, большую роль играют так называемые деваты, которые управляют этими стихиями во Вселенной. Те же вишнуиты считают, что деваты играют в этой связи тоже подчиненную роль по отношению к Верховному Богу (Бхагавану). Хотя другие индуисты наверное в этом могут быть с ними не согласны.

Как, кто и почему эту иерархию в христианском учении выстроил?

В книге есть несколько разных разделов, которые на мой взгляд имеют разную ценность при ответе на этот вопрос в том числе. Лично мне больше всего понравился один из этих разделов - обзор ветхозаветного учения об ангелах, традиционного и для ранних иудеев. Там в том числе приводятся ссылки на разные места в ВЗ, где упоминаются разные виды ангелов, либо упоминаются имена главных из ангелов в связи с рядом историй. В том числе архангелов Михаила, Гавриила и некоторых других, а также разных видов этих ангелов вообще - серафимы, херувимы, начала, архангелы и т.д. Хотя там все это изложено местами, не вполне упорядочено в разных текстах и др.

Составлять же упорядоченное учение об ангелах, как я понял из книжки, начал Дионисий Ареопагит еще во втором и третьем веке, то есть во времена зарождения христианства. Гораздо позже, примерно во второй половине восьмого века официально оно было принято как часть церковного учения, на втором Никейском Соборе, то есть седьмом Вселенском Соборе.

Ангелы по идее очень большую роль играют. Но не просто в христианстве, а особенно в православии. Если сравнить последнее с тем же протестантизмом. Много молитв им посвящено именно в православии. В самой книге приводятся отдельные подразделы, посвященные главным семи ангелам. Описываются связанные с ними сюжеты из Библии. И здесь мне показалось, что достоверность сопоставления отдельных ангелов с этими историями не всегда высока.

Много информации об учении об ангелах в книге приводится из Четьи-Минеи, православном календаре. Ее поздней версии, составленной Дмитрием Ростовским в 18 веке.

Есть в книге и откровенно слабо обоснованные тезисы. Например, со ссылкой на публикацию 1990 года в одном из женских монастырей приводится соответствие каждого дня недели определенному ангелу, из упомянутой семерки этих ангелов. Каких-то иных обоснований для такого рода сопоставлений не указано.

Вообще же в жизни православного христианина роль ангела в духовной жизни очень важна. Есть персональные ангелы у людей, есть ангелы отдельных стран, есть главные ангелы. Рекомендуется просить их о помощи в духовной жизни и разных невзгодах, защите регулярно. С теми же протестантами это достаточно сильно контрастирует. Последние скорее склонны к тому, чтобы между Всемогущим Богом и человеком было как можно меньше посредников. Что-то похожее можно найти и у мусульман.

В общем, книга любопытная, наверное буду ещё ею регулярно пользоваться. Могу порекомендовать для чтения тем, кто этой темой интересуется. Есть много полезной информации, несмотря на некоторые минусы.