Знайте нас, Никониане!
Работа Кирилла Кожурина - это очень достойный пример того, что из себя представляет серия "Повседневная жизнь человечества". Это очень добротный, близкий к академическому стилю труд, но при этом не перегруженный научностью. Зачастую автор выражает и своё собственное мнение, ведь и сам он является старообрядцем. Это следует иметь в виду, поскольку в терминологии, используемой Кожуриным, это также отражается (Исус, а не Иисус; свещи, а не свечи; древлий, а не древний и т.д.) По сравнению со многими другими книгами серии, "Старообрядцы" имеют безусловное преимущество: автор пишет по существу, подкрепляя свои умозаключения фактами и ссылками на эти факты; манера изложения приятная, в лучших традициях нон-фикшн; очень много информации как фактической, так и вызванной размышлениями над книгой; охватываются все стороны жизни старообрядчества: от истории их становления до современного положения, описываются все основные духовные центры, их - разумеется - повседневная жизнь, причём непосредственно в духовном смысле (автор подробно останавливается на основных религиозных обрядах и их особенностях именно в данном религиозном сообществе), а также культурный вклад: от книгопечатания и иконописи до влияния, оказанного на светскую художественную культуру. Мне была особенно интересна глава, в которой говорится о догматических различиях старого и нового обрядов. Если раньше, признаюсь, у меня было примерно такое представление о старообрядцах, которое Кожурин считает, скажем так, обывательским, то теперь в моём случае ситуация несколько изменилась и я поняла мировоззренческие мотивы старообрядцев, которые позволили им отделиться и пронести свою культуру сквозь века. Тем не менее, это пока не отменяет того факта, что многие убеждения старообрядцев (о том же брадобритии) кажутся мне внутренне противоречивыми. Впрочем, их настойчивость в том, чтобы сохранить эти традиции, я могу понять. Старообрядчество - это культура, которая содержит в себе много архаичного, что и помогает ей, как мне кажется, сохраняться и быть сплочённой. Вопрос о догматике - это, вопрос, конечно, сложный. Здесь достаточно ознакомиться хотя бы с полемикой католиков и православных о filioque: каждая сторона со своей точки зрения запросто найдет подтверждение своей позиции, обращаясь и к Писанию, и к Преданию - которые предоставляют большой простор для интерпретаций - и просто к логике. Поэтому и староверов, исходя из объяснений их догматики, предоставленных Кожуриным, понять можно. Есть тут, конечно, некоторые положения (не относящиеся к догматике, но скорее к укладу жизни), кажущиеся довольно абсурдными: запрет на бритьё, запрет на такие контакты с иноверцами как, например, покупка у них продуктов или совместная (в смысле общей посуды) трапеза, отказ от чая и кофе. Большинство этих убеждений действительно коренятся в бессознательной природе человека - хорошо пишет об этом М. Дуглас в исследовании "Чистота и опасность", в котором изучаются как раз архаические религиозные общества - поэтому понять их с рациональной точки зрения проблематично, но с религиоведческой - вполне. Я, никогда не испытывавшая интереса к феномену старообрядчества, довольна, что прочитала эту книгу. Во-первых, она даёт действительно исчерпывающую для начального ознакомления информацию. Во-вторых, написана она легко, понятно и интересно. В-третьих, будучи написанной инсайдером, она способна повлиять на некоторые читательские предубеждения относительно старообрядцев. И, наконец, в моём случае она полностью удовлетворила мою потребность в чтении религиоведческой литературы.
94 понравилось
