Это новая версия страницы. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.

Святитель Феофан Затворник Вышенский - Душа и Ангел

Ваша оценка

4,3

(4)

Душа и Ангел

Name: Душа и Ангел
Rating: 4.3 (4 reviews)
Author: Святитель Феофан Затворник Вышенский
ISBN: 978-5-9968-0347-7

Святитель Феофан Затворник Вышенский

Книга святителя Феофана Затворника ДУША И АНГЕЛ повествует о духовности Ангелов и душ, на основе свидетельств Священного Писания, Святых Отцов и естественнонаучных фактов раскрывая тайну их природы, их устроения по замыслу Божию. Эта тема, над изучением которой много и плодотворно потрудился святитель, актуальна и для современных христиан.

Жанры

Издательство:

Благовест

ISBN:

978-5-9968-0347-7

Год издания:

2014

Язык:

Русский

Мягкая обложка, 192 стр.

Тираж: 12000 экз.

Формат: 70x100/32 (120х165 мм)

Возрастные ограничения:

12+

Рейтинг LiveLib

4,3

4 оценки

5
50%
4
50%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 5Хотят прочитать 11

Рецензии

takatalvi
15 мая 2017
Довольно жиденькая и просто написанная работа, отвечающая, впрочем, цели своего написания: а именно, выступить против нового учения о том, что ангелы в некотором роде телесны. Чтобы опровергнуть это, Феофан разбирает сущность ангелов в сравнении с человеческой душой, но в итоге его работа по сравнению с творениями других богословов не выдерживает никакой серьезной критики.
Множество цитат из Писания, творений святых отцов – все это понятно, но выводы делаются только на основе буквальных фраз, а если фраза сложная и мутная, автор простодушно говорит – тут не знаю. Это как-то портит восприятие. Единственный плюс – неплохая подборка творений ранних богословов, так или иначе касающихся темы.
Читать далее
22 понравилось
0
405
Myrkar
30 июля 2019
Тайна духа в человеке и мире
Труд Феофана Затворника представляет из себя богословскую полемику с материалистическим учением о душе и ангелах, заявляющем, что они суть эфирные существа. С одной стороны, звучит вполне в духе научного знания того времени и даже приемлемо для современного человека, которому только и подай больше конкретных определений невидимому миру. Но на то Бог и создал его невидимым - чтобы человек не дал в начале своей райской жизни ему имена, далекие от сути, которую ум человеческий познать во всей полноте не способен, а ведь именно в это время человек обладал ясностью взора, чтобы дать имена природным существам, отталкиваясь от того, что они из себя представляют.
Духовный мир при этом всегда окружал человека, и даже Бога и ангелов праведники созерцали чуть ли не физически. Что и дало повод в середине XIX века внести на эту территорию физико-химические познания. И эта часть, в которой Феофан Затворник, уже рассмотревший мнения Отцов Церкви и откровения Писания, принимается за анализ взгляда своих современников, - не просто интересное чтение на тему действия духовного мира в жизни людей и природы, но чудесная богословская выкладка, которая носит пропедевческий характер для научного знания в целом, разделяя способы движения материи, ведь именно вне духовного мира вещество движется только по законам выравнивания энергетических потенциалов, дух же делает «невозможное» - созидательные процессы в целостности сложных организмов. Вопрос о том, на что вообще может быть способно существо, слепленное в сложную фигуру из простого, однородного эфира, поставит в тупик любого «ученого», свято верящего, что жизнь зародилась через ассоциацию белковых молекул. Как и любой лукавый кретин, «учёный», вместо конкретного рассмотрения вопроса, придерётся к понятию эфира. Ну да, и теплорода нынче в научном знании нет, только вот законы инерции и сохранения есть, а жизни в веществе - как ни бывало. Шедевральна критика о химическом взаимодействии души и тела: чем же тогда отделенная душа должна отличаться от той, которая работала в единстве с телом, если это было химическое единение? Уверена, Феофана стошнило бы и от понимания химии любви и всей психологии, основанной на мозговой деятельности и чисто биологическом восприятии мира.
Помимо этих увлекательных обсуждений в целом книга даёт довольно ясное понимание того, что такое душа и мир духовный, можно ли разделять понять дух и душа... и самое важное: целеполагание духовной жизни, какую роль вообще должен играть ум, кроме пресловутого оживления телесных сил, к чему в результате сейчас сводят деятельность центральной нервной системы. В противовес современному научпопу, подкидывающему кучу физических и медицинских исследований для весомости своей точки зрения это такая книга, в которой напоминается о духовном опыте человека, всегда раскрывающем более полную, но при этом достаточно простую картину устройства мира, непременно прекрасную и действительно тонкую, каким бы мог быть эфир, будь он сущностью духовной и способной нести в себе красоту и правду. Но всё, что ему выделили ученые - пространственные границы и возможность химического взаимодействия.
Есть ещё одна важная деталь, связанная с гранями ума и премудрости, духовного мира и тайны Божественной Троицы. Начавши разбираться в устройстве духовного мира, отличия его как от материального, так и от Божественного, видно, что творение просто не могло происходить эволюционно, потому что в этом нет ни ума, ни любви. Творение происходит через Сына и Премудрость, и Перове, что создано - мир невидимый, духовный, умный мир. Вообще, наверно, любой день Творения выглядел совершенным, но материалисты свели все совершенство к гармонии физических законов, которые по инерции привели вселенную к тому, что она представляет. После такого не удивляет, почему люди так аморфны и хотят верить в «научно» подтверждаемую магию. А всего-то и нужно для разумного понимания дел - осознание духа.
Читать далее
21 понравилось
0
481