CyberNomad
3 августа 2026
Очень бодрые лекции Фуко. Автостопом через цикл о смерти Сократа: «Апология», «Критон», «Федон». Плюс в довесок «Лахет» и местами, кратко, прочие диалоги. Всё это через анализ «парресии», что значит примерно — говорить правду в риске, даже под угрозой смерти и остракизма. Фуко делает значимый заход в интерпретацию последних слов Сократа в «Федоне» с опровержением ницшеанского понимания Сократа как проклинателя жизни, успевшим якобы взболтнуть лишнего на смертном одре. А еще тут очень много об этике, в смысле греческого этоса, то есть формы жизни, способа жизни, стиля жизни.
Фуко расскажет как не надо заниматься «политикой», как следует держать рот на замке, а говорить только в нужном месте и в нужное время. Он расскажет о друзьях и недругах, о речи откровенной и скрытной.
Разговор о киниках требует предварительной и обстоятельной работы, поэтому они появляются только в середине книги. Но киники не оставили по себе значительных источников да и не должны были, ведь кинизм решительно не доктринален, а практичен (так настаивает Фуко): киник практикует такой способ существования как «скандальная жизнь по истине». Скандальная, потому что общественно неприемлемая (киник нищий, грязный, без собственности и без семьи); по истине, потому что не может не правдословить, даже если это опасно. Коль скоро кинизм — практика, то он трансисторичен. Если некоторые практики так и не назывались, то по существу таковыми были.
Кинизм вливается в христианство, вернее некоторые христианские практики являют собой кинизм. Ранние аскеты, члены орденов (Доминиканцы, шутка: domini canes — псы Господа), лидеры сект. Через христианство в Новое время: революционные лидеры, тайные общества, синдикализм и искусство. Альтернативная жизнь — мотив повторяющийся в книге: альтернативные история философии, передача знания и практики. Все это подводное киническое течение.
Фуко уделяет много внимания кинизму как учительству. Педагогика сопряжена с самопознанием и самообладанием, а воспитание ученика являет собой пример активной работы с чем-то своим и исконно собственным, интимным. Местами Фуко доходит до очень трогательных вещей. Письма, речи, подсказки, помощь, попавшему в неприятность, претерпевающему невзгоды и нуждающемуся в поддержки — это самотерапия через собственное вовлечение в заботу о другом. Проявленная забота и к себе, и к другому, говорит Фуко, является залогом благой жизни. Стоит ли говорить, что через пол года после начала этого лекционного курса Фуко умрёт.
Читать далееФуко расскажет как не надо заниматься «политикой», как следует держать рот на замке, а говорить только в нужном месте и в нужное время. Он расскажет о друзьях и недругах, о речи откровенной и скрытной.
Разговор о киниках требует предварительной и обстоятельной работы, поэтому они появляются только в середине книги. Но киники не оставили по себе значительных источников да и не должны были, ведь кинизм решительно не доктринален, а практичен (так настаивает Фуко): киник практикует такой способ существования как «скандальная жизнь по истине». Скандальная, потому что общественно неприемлемая (киник нищий, грязный, без собственности и без семьи); по истине, потому что не может не правдословить, даже если это опасно. Коль скоро кинизм — практика, то он трансисторичен. Если некоторые практики так и не назывались, то по существу таковыми были.
Кинизм вливается в христианство, вернее некоторые христианские практики являют собой кинизм. Ранние аскеты, члены орденов (Доминиканцы, шутка: domini canes — псы Господа), лидеры сект. Через христианство в Новое время: революционные лидеры, тайные общества, синдикализм и искусство. Альтернативная жизнь — мотив повторяющийся в книге: альтернативные история философии, передача знания и практики. Все это подводное киническое течение.
Фуко уделяет много внимания кинизму как учительству. Педагогика сопряжена с самопознанием и самообладанием, а воспитание ученика являет собой пример активной работы с чем-то своим и исконно собственным, интимным. Местами Фуко доходит до очень трогательных вещей. Письма, речи, подсказки, помощь, попавшему в неприятность, претерпевающему невзгоды и нуждающемуся в поддержки — это самотерапия через собственное вовлечение в заботу о другом. Проявленная забота и к себе, и к другому, говорит Фуко, является залогом благой жизни. Стоит ли говорить, что через пол года после начала этого лекционного курса Фуко умрёт.
2 понравилось8
