Лет 10-12 назад я купил комплект книг Ристо Санталы. Но тогда чтение у меня не пошло, самой легкой тогда мне показалась книга о Павле, и то, в ней я прочитал около трети объема. Потом, как водится, я дал ту пачку книг кому-то почитать, и сегодня у меня нет ни одной книги Санталы на полках. Спасибо букмэйту, недавно нашел все их там, даже одну новую, которую раньше не видел. Мой учитель прочитал "Мессию в ВЗ в свете рав. писаний" 5-6 раз и постоянно перечитывает ее и иногда ссылается на нее, причем эти ссылки я слышу от него на протяжении уже ряда лет, поэтому деваться некуда, пришлось читать.
Лучше всего суть книги передаст, наверное, вот эта выдержка:
Без знания этих корней нашей веры, вытекающих из иудейской литературы, практически невозможно понять то, о чем говорит Новый Завет.
Автор не раз повторяет, что знакомство с ключевыми идеями иудаизма, не современного, но древнего, на уровне трактовки основных ветхозаветных текстов раввинами-экзегетами, находившимися по времени близко к моменту написания библейских текстов и почти являвшихся их прямыми адресатами, необходимо для правильного понимания и толкования как ветхозаветных, так и новозаветных текстов.
Доктрина об оправдании верой имеет глубокие корни в ветхозаветном мессианском видении.
Непривычный тезис, но автор его убедительно обосновывает, например, на основании книги Даниила. Как - почитайте. Новый Завет на самом деле вырос из Ветхого. Причем не только в содержательной части, и в методологической тоже. Об этом следующая цитата:
Очень даже может быть, что раввинистическая экзегеза одухотворяет и «аллегоризирует», что она как бы «потворствует» символизму и преувеличивает его, но Новый Завет делает в точности то же самое. Это одна из специфических характеристик мессианских ожиданий.
Кто не согласен, перечитайте послание Галатам. Вообще, если делать обобщения и выводы, мне очень импонирует богословская смелость автора:
Очень часто мы тщательно подбираем слова, чтобы не сказать то, что имеем в виду. Таким образом мы отгораживаемся от противоречий и трудностей: «пускай другие разбираются». Хотя церковь сегодня обвиняют во многих грехах, едва ли можно укорить ее в излишней откровенности или в том, что она занимает слишком бескомпромиссную позицию. Теология в этой части нередко углубляется в обсуждение таких таинственных (и понятных только посвященным) вещей, которые не имеют отношения к миру вообще, и отгораживается таким образом от необходимости провозгласить свою позицию по отношению к основам веры.
Книга ценна не только с фактологической и догматической сторон, в ней встречаются описания интересных случаев из жизни автора, а также встречаются такие вот художественные перлы:
Библия — это еще и Святилище, витражные окна которого можно оценить по достоинству только изнутри.
Даже если читатель не согласится с выводами автора, узнать многочисленные языковые и исторические нюансы будет полезно любому толкователю Библии, например, вот интересная деталька:
Во времена Иисуса учителя по традиции всегда спрашивали свою аудиторию в конце занятий по арамейски: «Mai ka mashma lan?» — т.е. «Что же это значит для нас?» Соблюдая эту традицию, Павел также, по меньшей мере пять раз, спрашивает в своем Послании к римлянам: «Что скажем?»
Таких деталек в книге масса, уже ради них стоит читать ее, прилежно выписывая и выписывая. Вот абзац с статистической выкладкой, которая тоже отправилась в мою базу в Эверноуте:
По существующим оценкам, Ветхий Завет содержит в общей сложности 456 пророчеств, касающихся Христа. Из них 75 находятся в Пятикнижии, 243 в книгах пророков и 138 в «писаниях» и псалмах. Большинство из этих ссылок представляют собой обособленные, отдельные стихи, в которых особенно рабби видят мессианский лейтмотив.
В общем, вся серия - маст рид для людей, занимающихся библейской экзегезой и богословием. Однако стоит предупредить: пища из разряда твердой. 9/10.
4 понравилось
