Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие

Такое впечатление, что в свое время существовал некий впечатляющий конвейер, который штамповал Лосских по установленной схеме: сын в своей мысли и своем слове удивительно походит на отца, так что я не сразу развела каждого по своей стороне.

Не скажу, что мне это не по нраву. Вообще, Лосский, что один, что другой – удивительно умные люди, и их погружение в познаваемый предмет не может не восхищать. Но вот из-за того, что именно это за предмет (а это – крепко пропитанная христианской религией философия, а то и чистая догматика, как, например, в этих двух небольших произведениях), восторг лично у меня частенько сменяется чувством… Как бы это сказать? Ну, если прямо, некоторые моменты откровенно меня забавляют. В частности, то, что Владимир Николаевич, подобно многим другим (да почти всем, по справедливости говоря) богословам, настаивает на простоте Бога (это такая наипростейшая простота из всех возможных наипростейших простот), и описывает эту простоту такими умопомрачительно сложными конструкциями, что дело приобретает размах настоящего парадокса.

Но, как бы то ни было, это та деталь, которая мне безусловно нравится – именно из-за подобного изложения я люблю религиозные трактаты, хотя, надо сказать, что у ранних и средневековых авторов все это дело получалось в разы лучше, ибо изложение Лосского, на мой взгляд, малость подпорчено современностью. Религиозная матчасть так по-научному сухо отшлифована, что… Ну, в общем, это не слишком приятно.

Еще один момент, виной которому – беспощадная современность, это почти фанатичное отношение автора к Церкви, которую он идеализирует до такой степени, что больше просто невозможно. Чаще всего кажется, что Церковь эта – не реально существующая структура, а этакий взятый у отца возвышенный (и определенно несуществующий) образ, но прямые фразы это впечатление нещадно колотят, а жаль. В результате все это вызывает лишь скептическую усмешку.

Ну и, скажу в заключение, эти два произведения близки друг другу до такой степени, что некоторые моменты повторяются почти дословно.

На мой взгляд, эта книга является одним из лучших введений в православное богословие. Тем, кто в основах с христианством не знаком, эта книга может показаться несколько сложной, однако при старании и они будут в состоянии понять главные моменты. Но, в отличие от, скажем, Андрея Кураева, некоторые работы которого обращены к неправославным, эта книга требует достаточно хорошего знания Библии, поскольку Лосский ссылается на неё не только явно, но и как бы скрыто, прибегая к помощи аллюзий.

Книга написана необычайно красивым языком. С первых страниц видны широта и глубина познаний Лосского в христианском богословии, причём не только в православном. Множество раз Лосский делает сравнения богословия Восточной церкви и церкви Западной, показывая их, на первый взгляд незначительные, но, если копнуть глубже, фундаментальные расхождения в ряде богословских вопросов. Собственно, одному из таких вопросов, а именно вопросу богопознания, посвящена первая часть настоящей книги. Но это не полемическая работа. Лосский проводит грань между понимаем мистики в православии и католичестве лишь для того, чтобы читатель сумел лучше понять именно православную позицию.

Примечательно, что Лосский употребляет достаточно много терминов на древнегреческом языке, так что знание, хотя бы в основах, последнего не окажется лишним.

На мой взгляд, я бы рекомендовал читать книгу со второй части, и лишь после переходить к первой.

Приятного прочтения!