Ваша оценкаЦитаты
Krysty-Krysty23 мая 2016 г.Читать далееЧьими глазами в таком случае мы должны читать эти изображения, этот текст, который Григорий Великий на рубеже VI–VII вв. называл «Библией для неграмотных»? Был ли язык искусства столь же понятен для верующих, как для богословов? Могли ли прихожане, не имея очков, – они появились лишь в конце XIII в. и стоили страшно дорого – разглядеть ветхозаветные истории, запечатленные на витражах на высоте 20–30 метров, которые мы сейчас с трудом можем разобрать с помощью бинокля, да еще и извлечь из них некий аллегорический смысл?
5188- Krysty-Krysty23 мая 2016 г.
Собор, несомненно, пытался дать верующеме образ мышления, но наверняка для многих оставался лишь местом ритуального, регулярного - и не обязательно осмысленного или хотя бы прочувствованного - действия.
4144 
robot6 октября 2014 г."Если хочешь познать Бога, отделись от тела и человеческих чувств, оставь землю, море, воздух, забудь часы и размеренный ритм времени, поднимись над эфиром и звездами, над всей красотой, величием, подрядком и блеском покоя, которые управляют светилами, духом пересеки небо и, наконец очутившись над всем тварным и отвратив от него твой дух, познай божественную природу - неподвижную, неизменную, простую, лучезарную, добродетельную... Вот Отец, вот Сын, вот Дух Святой". св. Василий Великий
275
Antarktika2 июня 2015 г.Грамотное слово ценилось едва ли не выше, чем добрый поступок, потому что никакие жизненные обстоятельства не могут помешать хорошо говорить.
163- robot7 января 2015 г.Читать далее
В контексте литургии <...> важнее не зрительная связь между верующим и предметом, несущим на себе какой-то образ (скажем, моленный) или целую иконографическую программу, не факт созерцания, а само присутствие образа, "образа-предмета", здесь и сейчас <...> Добавим к этому пение, запах ладана, ощущение в ногах холода каменного или земляного (как у цистерцианцев) пола, ритм, который от голоса певчих передавался - и передается и сейчас - не только слуху, но и телу слушающих, их пульсу, и мы сможем представить себе, что визуальная антропология, изучение исключительно зрительных навыков и практик далеко не все нам объяснит. Но возможна ли история запаха или история тела?
165 - robot7 января 2015 г.
Я не намереваюсь указывать тем, кто за это отвечает, что именно изображать в церквях - пусть сами решают, по своему усмотрению, как подсказывает им чутье. Главное, чтобы искали они Христовой славы, а не своей, и тогда воздаст Он им хвалу не только из уст младенцев сосущих, но, даже если молокососы будут молчать, камни возопиют и заговорит стена, украшенная свидетельством величия Божия.
161 - robot7 января 2015 г.
Архитектура эпохи высокой готики вообще высокоинтеллектуальна и сознательно тяготеет к сложности, она рассчитана на активное изучение глазами и умом, на религиозное вчувствование и рациональное понимание. В этом она вполне сродни схоластическому типу мышления.
168 - robot7 января 2015 г.
Позднее Средневековье есть также эпоха очеловечивания Христа. Из небесного императора он превратился для верующих в страдающего на кресте человека, которому следует подражать, которому надо по-человечески сопереживать. Сместились важнейшие эмоциональные акценты в вере, и вместе с ними изменилась картина мира.
175 - robot19 октября 2014 г.
Зло не существует. Зло есть отсутствие добра, подобно тому, как тьма есть отсутствие света... Зло не есть сущее, субстанция, но лишь недостаток, лишение (точнее, "лишенность"), пустота, тьма.
177 - robot19 октября 2014 г.
Голова животного опущена к земле, говорили средневековые энциклопедисты, потому что на ней он находит свое пропитание; лицо же человека, если он действительно достоин своего звания, обращено к небу, ибо его помыслы - о высоком.
166