
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
russischergeist
- 39 918 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Очень добротное издание. Небольшая цитата из аннотации:
В принципе - это и есть краткое описание содержания книги. Добавить к ней хочется следующее: главы состоят из исторических справок, данных автором, а также выдержек из юридических документов, дневников, мемуаров современников описываемой эпохи. Кроме того автор приводит большое количество примеров самых разнообразных дуэлей по самым разнообразным поводам с самыми разнообразными дуэлянтами, включая литературные дуэли, анекдотические случаи, слухи и байки.
Короче, если вам интересно, за что вас могли бы вызвать на дуэль лет так 200 назад (и могли ли вообще), как это было бы сделано и что бы вы после этого делали, то эта книга вам поможет.

Книга сочетает в себе то, что, по моему мнению, сочетать сложно: хороший литературный язык, знание дискурсивных манер эпохи начала XIX века и добротный, хотя и традиционный, социологический анализ. Ну, добавьте сюда также сотню любопытных анекдотов о бретерах (это слово я тоже узнал в книге) начала позапрошлого века, дуэлянтов и гуляк. Получится эта книга. Хотя достоинств у нее, конечно, гораздо больше: это скрупулезная и местами утомительная работа автора и читателя по погружение в историю, причины, участников, ритуалы русских дуэлей. Часто основные источники автора - это художественные произведения и мемуары, которые, как известно лишь с большой долей критики могут быть приняты как основательные и доверительные. Однако же автор признается себе и читателям, что изучал как раз распространенные представления о дуэлях, а не конкретные источники и достоверные факты о них.
Автор довольно трезво подходит к оценке разных событий, в том числе дуэли Пушкина и Дантеса и спорит с теми, кто пытается увидеть в этом событии подлог, обман или что-то подобное. Автор заявляет, что дуэль состоялась в целом верно, и что Пушкин даже немного вышел из ритуала дуэли, когда его секундант Данзас потребовал поменять пистолеты, когда Пушкин, уже раненный, лежал на снегу, истекая кровью.
Особенно понравилась идея автора, что честь дворян, которую отстаивали на дуэлях существовала параллельно с верностью Империи и службе, а также семейным делам и общественным заботам. Это была как бы параллельная сфера жизни для каждого дворянина и он мог, и даже должен был, ставить честь Выше всего остального. В то же время - сама честь связывается и с военными успехами, и с любовью начальства и уважением в обществе, потому идея параллели не совсем верна, речь идет лишь о частичных связях между этими разными сферами.
Особый интерес и особенная благодарность автору - конечно же, за анекдоты о бретерах этого времени, которое заканчивается где-то в 1830-х гг. И все же фигуры Ф. И. Толстого-Американца, М. Лунина, Уварова-Черного, Гагарина - впечатляют и радуют воображение и заставляют увидеть в порой скуке того периода проявление резвой человеческой свободы.

Пракрасная книга! Инетерсная и насыщенная серьезной и подробной информацией о рассматриваемом вопросе. С богажом таких солидных знаний не только о природе и технической стороне дуэли, но и вообще дворянской культуре России 19 века совершенно по-другому воспринимаешь давно известные произведения классиков, литературных героев и реальных людей, чьи имена встречаются в русских мемуарах, дневниках и письмах.

Если рыцарский турнир и судебный поединок были, хотя бы отчасти, составляющими официальной системы, то дуэль сразу оказалась в оппозиции государству, стала преступлением с точки зрения закона. Это вполне понятно. Принимая на себя функцию регулирования конфликтов чести, дуэль – пусть в своей узкой области – лишала государство универсальности, ограждала сферу личной жизни дворянина от постороннего вмешательства, дуэль своей практикой утверждала главенство дворянской чести над честью национальной, гражданской и верноподданнической. Александр Раевский на допросе по делу декабристов сказал Николаю I: «Честь дороже присяги: нарушив первую, человек не может существовать, тогда как без второй он может обойтись», – чем вызвал гнев монарха [112, с. 207]. Дуэль противоречила православию. Наконец, на дуэлях гибли люди, которые могли бы еще послужить «царю и Отечеству». Впрочем, дуэль и могла существовать только как оппозиционная государству система, потому что иначе она была бы просто не нужна.














Другие издания


