Не могу поверить, что такое сокровище было в моей домашней библиотеке столько лет, сколько себя помню и даже больше, а я только сейчас прочитала это чудо. Единственное, о чем жалела во время чтения, что у меня нет (и вообще эту книгу не переиздавали с советских времён, насколько я знаю) новенького издания с красочными иллюстрациями, в духе "Амурских" или "Таёжных сказок". Но эта книга не сказка, а автобиографическая повесть, написанная в художественной форме первым удэгейским писателем. И написана она великолепно! Язык потрясающий, метафоры, сравнения такие, каких больше ни у кого не встретишь - например, осенние одежды тайги Кимонко сравнивает с яркими халатами из китайской материи, развешенными на деревьях. Вообще, язык книги одновременно и простой и очень красивый. В книге много юмора и самоиронии.
Джанси Кимонко рассказывает о себе, о своем детстве, проведенном в глухой тайге, вдали от белых людей. Его семья, как и большинство удэгейцев, охотники-кочевники - себя они называют "люди леса", в отличие например от нанайцев "людей земли". Перед читателем разворачивается картина традиционной жизни удэгейцев, их взгляды и традиции. Многие детали быта и обряды мне были знакомы - они похожи на нанайские (например, роженицы уходят в отдельный шалаш, в который не допускаются другие люди; кормление богов после охоты; похороны младенцев на ветвях деревьев, чтобы их души превратились в птичек), но о некоторых обрядах я узнала впервые. Так например, меня очень удивил рассказ о суде над медведем, который нарушил закон и напал на человека - на суд вызываются духи медведей, которые отвечают за убийцу (его отрубленная голова присутствует на суде) и договариваются о новом мире.
Постепенно жизнь людей леса меняется с появлением белых людей, и сами удэгейцы селятся недалеко от русских, но все равно белым они не сильно доверяют, слишком часто их обманывали маньчжурские купцы. Понравился один случай: удэгейцы поехали обменивать пойманную рыбу к русским. Прибежали женщины, разобрали весь улов. И вот стоят аборигены с бумажками (деньгами) в руках и не знают, что с ними делать. И тут прибегает подросток с ведром и высыпает в лодку какие-то непонятные шишки - на вид совершенно несъедобные. Мальчик объясняет "картошка, картошка". Но те не понимают. Приплывают добытчики домой, удэгейские женщины встречают мужей, видят бумажки и какие-то странные шишки в лодке, которые пришлось выбросить, разочарованно вздыхают - "эх...опять вас русские обманули".
Но постепенно контакт с русскими налаживается. Джанси случайно спасает одного красноармейца, и сам того не желая, тоже оказывается втянут в распри гражданской войны. Читая главы об этом периоде, я наконец поняла, почему коренное население Дальнего Востока с восторгом встретило приход советской власти. Во-первых, идеология была очень близка традиционному образу жизни аборигенов - все мы братья, работаем на себя, сами решаем все вопросы, все блага надо делить на всех. Во-вторых, коренное население до чёртиков устало от обмана китайских купцов, им нужна была поддержка белого человека. Ну и в третьих, те блага, которые предложила аборигенам советская власть - самое ценное - медицина и образование. С первым понятно - аборигены вымирали целыми селениями от оспы и других болезней, привезенными в первую очередь китайцами (именно с ними они вели активную торговлю), прививки стали спасением, не говоря уже о том, что русские могли спасти аборигену, например, сломанную ногу и полностью восстановить способности ходить, в то время как без такой помощи охотник становился инвалидом, и умереть от голода рисковала вся его семья. Что касается образования - мы на примере автора видим как сильна была у аборигенов тяга к знаниям. Конечно, ее разделяли не все, но молодежь хотела учиться. Хотели и некоторые взрослые люди. Так сам Джанси упросил учительницу заниматься с ним - интересно, что учительница не знала его языка, а он не понимал русский. Но постепенно он выучился читать и писать, и делился своими чудесными умениями с друзьями. Никто раньше для них такого не делал - им словно какую-то магию открыли. А чего стоит рассказ аборигенов у вечернего костра своим сородичам о том, как они ездили в удивительный город Хабаровск и о том, какие чудеса они там встретили, и ещё они нашли ответ на вопрос, почему у русских лица узкие - потому что они так плотно друг к другу живут - они ставят юрты близко близко и одна на другую, и так ещё много раз).
Сам Джанси не мог ограничиться изучением букв, он захотел учиться дальше и отправился в большой город. Сначала он лежал в больнице, ему восстанавливали неправильно сросшуюся сломанную ногу, а потом он начал обучение в техникуме.
К сожалению, на этом повесть заканчивается, она так и осталась недописанной, так как Джанси Кимонко погиб на охоте - на него напал медведь. Первый удэгейский писатель умер в 1949 году в возрасте сорока четырех лет. Свою книгу он не успел закончить - в своем рассказе он добрался только до 1928 года, и очень многое осталось за пределами книги. Так, известно, что он очень хотел рассказать о том, как он пытался организовать удэгейский колхоз - приехав с новыми знаниями из города, ему не трепелось внести цивилизацию в общину. Но аборигены, очень боялись запрягать лошадей, и в-тихушку отпустили их в тайгу, а сами долгое время возили сено и дрова на собаках, пока обман не вскрылся.
Очень жаль, что мы не узнаем, что было дальше с Джанси Кимонко после 1928 года, точнее не увидим жизнь аборигенов его глазами. Я влюбилась в эту книгу. Очень жаль, что ее сейчас невозможно достать (разве что у букинистов), нет ее и в электронном виде. Книга удивительная, она стоит того, чтобы ее найти и прочесть.
75 понравилось
