Детские и домашние сказки. В 3 томах. Том 1

Рейтинг LiveLib

4,5

3 оценки

• 5
  67%
• 4
  33%
• 3
  0%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 3Хотят прочитать 3

Рецензии

• 

  boservas15 марта 2020 г.

  Картины беспризорничества в средневековой Германии

  Немецкий вариант сказки про приключения брата и сестры. В русском фольклоре это сказки про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку, про Гусей-лебедей. Да и андерсеновская "Снежная королева" тоже из этого сорта.

  Но чем меня поразили братья Гримм, так это жесткостью изображения семейных отношений в среднестатистической сказочной немецкой семье. Помните начало - настали тяжёлые времена, кушать стало нечего. Что в этой ситуации предлагает сердобольная немецкая муттер? Элементарно, герр фатер, наших зер гут киндеров надо отвести в вальд, в смысле - в лес, и там бросить - пускай их дикие звери там сожрут, зато у нас не будет болеть голова, чем их накормить. Фатер для виду вяло посопротивлялся, но согласился - муттер дело говорит.

  Детки про эту подставу пронюхали, и начали тоже кумекать, как муттер с фатером перехитрить, чтобы не погибать в вальде, а аккуратно кушать на уютной родительской кюхен. Первый раз у них прошло, только родители тоже упорные попались - со второго раза сдыхали родных деток и благополучно уснули в супружеской постели.

  Ну, а деткам судьба устроила увлекательный квест по сказочному лесу, изюминкой которого стала встреча со старой ведьмой, в образе которой отчетливо угадывается наша Баба-Яга. Только, наша жила в избушке на курьих ножках, а эта в пряничном домике, ну, Европа всё-таки как никак.

  С ведьмой детки справились и опять же не без помощи знания русских народных сказок. Они, наверняка, были в курсе того, как Иванушка-дурачок просил Бабу-Ягу показать ему, как в печь правильно садиться, вот и Гретель проделала с ведьмой ту же самую штуковину.

  Закончилось всё хорошо, устроив Освенцим ведьме, детки присвоили её семейные драгоценности и с таким уловом заявились... опять все к тем же родителям. А тут их ждала радостная новость - злобная маменька скончалась, а слабохарактерный отец раскаялся. Да и скучно ему одному стало, и голодно по прежнему, потому что так и не разбогател с тех пор, как от деток избавился.

  Тут и зажили они втроем счастливо на экспроприированные ценности. Мораль у сказки простая - если ты не нужен собственным родителям, то, чтобы выжить, у тебя не остается другого варианта, как старух грабить. Хотя, конечно, разбирающиеся товарищи меня поправят, что смысл здесь в том, что смекалка и взаимовыручка помогают преодолевать любые трудности, но я всё равно думаю: почему братья Гримм не заменили в этой сказке мать на мачеху, что они хотели этим сказать?

  Читать далее

  179

  6,9K
• 

  boservas17 марта 2021 г.

  Преданный кунак древнегерманского Авраама

  Как и большинство сказок братьев Гримм, эта относится к очень жестоким и кровавым. Ну, а как еще определить историю, пусть и сказочную, в которой папаша отсек головы двоим своим сыновьям. Так этого мало, когда он спросил у своей жены - матери этих деток - разрешения совершить данное злодейство, она попечалилась, но согласилась.

  А причиной такого сурового оборота событий послужило такое замечательное человеческое качество, как верность и преданность. Суть в том, что умирая, старый король просит верного слугу по имени Иоганн, опекать своего сына-наследника. Иоганн демонстрирует чудеса верности и привязанности новому хозяину.

  Сначала он помогает молодому королю реализовать проект "похищение невесты". Это древний сюжет, встречающийся еще в "Библии" и у античных писателей. Иоганн выступил в качестве кунака влюбленного джигита, завлекая глупую невесту на корабль, который должен был увезти её в чужое королевство. Король-похититель, правда, оказался настолько обворожительным и симпатичным субъектом, что принцесса без всякого принуждения над своей девичей совестью в него влюбилась.

  Но молодую влюбленную пару ждала еще целая вереница волшебных испытаний, и снова своего хозяина, а теперь еще и хозяйку, выручил верный Иоганн, заплатив за это своей жизнью, окаменев и превратившись в памятник самому себе. Так и стоял он монументом в хозяйской гостиной, пока у королевской четы не народилось двое сыновей, а как те народились да подросли, так и каменный Иоганн подал голос. Случилось это после того, как король пообещал сделать всё что угодно, чтобы он отжился. Вот каменный Иоанн и потребовал голов невинных деток.

  Теперь уже не слуга должен был демонстрировать верность хозяину, а наоборот, и это в контексте сказки кажется вполне естественным. Видимо, здесь отразились отношения раннефеодального периода между королевской особой и её ближайшим окружением, которые в одинаковой степени нуждались друг в друге, и для подтверждения своей верности были готовы на самые серьезные жертвы.

  После того, как король обезглавил своих детей, воскресший Иоганн приклеил им головы на место - король сдал экзамен на верность своим вассалам, получая право на их взаимную верность. Чем-то этот сюжет снова напоминает Библию, когда Авраам, чтобы доказать свою верность богу, готов был зарезать сына. Король из сказки имел дело не с богом, а с феодально-вассальном кодексом чести, он сумел перещеголять библейского праотца, во-первых, не только намереваясь зарезать, но таки зарезав, и не одного сына, а сразу двоих.

  Читать далее

  149

  2K
• 

  boservas4 января 2021 г.

  Мячик вместо стрелы, мальчик вместо девочки...

  Их было два брата-сказочника, одного - младшего - звали Вильгельм, а другого - старшего - Якоб. Разница между ними была всего 1 год и 1 месяц. И вот сегодня как раз день рождения у старшего, явившегося этому миру 236 лет назад. Это ли не повод обратиться в творчеству немецких сказочников, тем более, что период сейчас очень даже сказочный - неделя между Новым годом и Рождеством - самое время рассказывать сказки или вспоминать о них.

  Почему я решил обратиться к этой сказке? Признаюсь честно, из-за некоторых рецензий на неё, в которых бедную сказку умные читатели, склонные к слишком критическому мышлению, разбивают просто в пух и прах, обзывая её вредной и гадкой. А мне так не показалось - сказка как сказка, может, не самая удачная, но уж точно не достойная тех унизительных эпитетов, которые её приписали.

  Давайте не забывать, что сказки выполняли определенную воспитательную роль, несли конкретную мораль. Что касается этой сказки, она очевидна: во-первых, дав слово - держи, во-вторых, не суди о ком-то по внешнему виду, пока не узнаешь его ближе. И с этими задачами сказка вполне успешно справляется.

  И, признаюсь, удивительно читать возмущение отдельных критиков, сурово осуждающих отца, не вступившегося за нерадивую дочь. Сказочные герои - это маски, не устаю я повторять, и предъявлять им требования психологической достоверности, более подходящие для романов Тургенева и Достоевского, совершенно неприемлемо. Хорошо, давайте представим, что отец вступился бы за дочь и наказал наглую лягушку, и какая бы тогда была мораль? Правильно - делайте, детки, что хотите, врите, обманывайте. давайте обещания. от которых тут же можете отказаться, а ваш взрослый и здоровенный папа вас от всех и вся защитит - прямо катехизис золотой молодежи. Это будет уже совсем другая сказка, причем в таком варианте это будет действительно гадкая сказка, ведь она будет учить подлости.

  С таким подходом эти "критики" напоминают мне незабвенного товарища Огурцова из "Карнавальной ночи". Помните, как он "раскритиковал" номер клоунов? И что в результате вышло? Два дядечки в деловых костюмах поздоровались и разошлись - от первоначальной задумки совершенно ничего не осталось. Так и здесь, люди с подобным отношеием демонстрируют своё непонимание законов жанра - это их беда, а сказки здесь совершенно ни при чем.

  Кстати, у этой немецкой сказки обнаруживается довольно явная связь с нашей русской сказкой про Василису Прекрасную, просто гендерные роли поменялись. У нас Иван-царевич стреляет золотой стрелой, у них принцесса забавляется золотым мячиком. И там, и там появляется лягушка, одна просится в жены, другой - лягушонок - в близкие друзья. В обоих случаях в лягушачьей шкуре скрываются особы царских кровей - царевна и принц. Это касаемо второго аспекта сказки - не судите по внешнему виду, или, как говорится в поговорке "по одёжке".

  Есть в сказке и третья составляющая, это слуга принца - Железный Генрих, чье сердце было сковано железными обручами из-за беды, случившейся с его патроном. Генрих не мог ничего изменить, но он принял ситуацию, образно "заковав сердце", что символизирует душевные страдания, терпеть и держаться можно только с закованным сердцем. Поэтому и слетают железные обручи один за другим, когда счастливый принц со своей невестой мчится в родное королевство - это своеобразное подтверждения счастья для тех, кто его достоин.

  Читать далее

  140

  3,3K

Цитаты

• 

  narutoskee22 июля 2022 г.

  — «Ах, батюшка, — сказал Гензель, — я все посматриваю на свою белую кошечку: сидит она там на крыше, словно со мною прощается».

  17

  3,9K
• 

  narutoskee27 июля 2022 г.

  “ Я только хотел узнать, кто так прекрасно поет”.

  16

  3,3K
• 

  narutoskee27 июля 2022 г.

  “Мне знаком этот голос! – воскликнул принц. – Он принадлежит моей любимой, моей Рапунцель!”

  15

  2,7K

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  детские книжки

  • DieterichRebuked
  • 1 195 книг