Лакедемонская полития

Политический трактат ЛАКЕДЕМОНСКАЯ ПОЛИТИЯ древнегреческого историка Ксенофонта (V-IV вв. до н. э.) посвящен описанию общественного и политического устройства древней Спарты, уникальность которого сознавали уже современники писателя. Открытые симпатии автора к аристократической Спарте и явная ее идеализация привели к тому, что ЛАКЕДЕМОНСКАЯ ПОЛИТИЯ стала первым шагом к созданию "спартанского мифа", который благополучно дожил до наших дней. Новый перевод ЛАКЕДЕМОНСКОЙ ПОЛИТИИ и обширный истор...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

35 оценок

5
40%
4
37%
3
17%
2
3%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 42Хотят прочитать 41

Рецензии

Roman-br
9 мая 2015
Это сочинение Ксенофонта - первое полностью сохранившееся сочинение о Спарте. Из 220 страниц книги - 45 занимает сама Лакедемонская полития, а большая часть книги - это предисловие и обширные комментарии на более чем 100 страниц. Ксенофонт местами излишне комплементарен Спарте, поэтому ниже - обзор книги Ксенофонта с учетом поправок в комментариях. Слово полития в данном контексте означает государственное устройство, государство. (Другое значение этого слова - власть большинства - не слишком подходит для Спарты.)
Начнем с государственного устройства. Спартой управляли 2 царя из двух разных царских родов. Когда один царь шел на войну, второй правил Спартой. Правительство состояло из 5-ти эфоров, один из которых (а в более поздние времена, видимо из-за коррупции, два) сопровождали одного из царей в военных походах. Кроме эфоров, в управлении участвовала Герусия , состоящая из 28 старцев (+ 2 царя) в возрасте 60+. По тем временам возраст очень почтенный. Вполне себе политбюро ЦК КПСС Брежневских времен. Герусия, в частности, определяла круг вопросов которые выносились на "референдум" - народное собрание, где спартиаты криком (кто громче) выносили вердикты. Кроме политически полноправных спартиатов в государстве были лично свободные но лишенные политических прав периеки и рабы - илоты. Последних было много больше чем собственно спартиатов, поэтому гражданам приходилось быть все время начеку и превратить Спарту в военный лагерь.
Спартанский образ жизни, согласно легенде, ввел Ликург, который дал Спарте основные законы. А образ жизни был во многих аспектах примечательный и совершенно непохожий не только на всю остальную Грецию, но и на весь мир. Во первых, женщины в Спарте вместо того чтобы "сидеть дома и вышивать крестиком" (как в остальной Греции) обучались физическим упражнениям (помощник в войне + здоровое потомство) и могли наследовать собственность! Заметим, что в многих странах Европы такая вольность как право наследования собственности для женщин появилась во второй половине 19-го века, то есть не более чем 150 лет тому назад! Далее, родители были лишены возможности индивидуального обучения детей. Детей обучали специально нанятые педагоги группами. Ученость и грамотность в Спарте была не в большом почете. Акцент делался на спорт и военные упражнения. Детей и подростков держали слегка впроголодь, разрешали им воровать, а попадавшихся на краже наказывали. Роскошь и чревоугодие не приветствовалось. Поэтому, обеды были не индивидуальные, а коллективные, на которые все скидывались продуктами и получали каждый только одну порцию простой пищи. Пшеничный хлеб был заграничной придурью. Ели ячменный. Пьянство тоже не поощрялось: после попойки запрещалось зажигать факел по дороге домой. Попробуй дойди в темноте до дома! Заодно и навык разведки укреплялся.
Несмотря на то, что в Спарте были богатые и бедные, государство стремилось сгладить неравенство и требовало от богатых оказывать поддержку бедным соседям. Так, бедняк мог взять собаку или лошадь соседа в случае нужды, для охоты и т.д. В спарте были введены железные деньги небольшого номинала, так что желающие скопить состояние должны были иметь огромные помещения для их хранения. Хранение золота было наказуемо ("Сдавайте валюту, товарищи!"). Поездки за границу были запрещены (выездная виза) и пребывание иностранцев на территории Спарты проходило под наблюдением. Спарта следила чтобы всякое баловство не было привнесено из-за границы ("Сегодня ты танцуешь джаз , а завтра Родину продашь!") Все это, чтобы сохранить хребет спртанского гос. устройства - все граждане (и даже периеки) от 20 до 60 - военнообязанные.
Илотам, как правило, оружия не давали, но иногда привлекали в войска и их, награждая, в случае успеха, свободой. С илотами вообще говоря обходились очень скверно. Их можно было выслеживать и убивать молодым воинам в качестве тренировки.
Процветал в Спарте и гомосексуализм. Боевые п...арочки бились плечом к плечу в бою. Ксенофонт, впрочем, идеализируя Спарту говорит о том, что вот мол у нас в Афина растлевают мальчиков, а в Спарте исключительно духовная связь мужика с подростком. В поздние времена Спарте не хватало мужского населения и поэтому отцы 3 сыновей освобождались от воинской повинности, а 4-х - от всех податей.
После победы в Пелопоннесской войне над Афинами в 5 веке до н.э. Спарта начала богатеть, пришли "заграничные пороки", народишко стал копить золото, интересоваться роскошью и "деревня стала уже не та", о чем с сожалением говорит Ксенофонт в последних главах.
Рекомендую Лакедемонскую политию Ксенофонта как основной первоисточник по Спарте, но непременно вместе с комментариями.
Читать далее
48 понравилось
0
540
ELiashkovich
26 октября 2018
Трактат Ксенофонта нужно читать хотя бы потому, что это главный источник спартанского мифа. Практически все стандартные обывательские представления о Спарте родом именно отсюда, из этой небольшой книжки.
Важно понимать, что Ксенофонт пишет не столько о том, что видит и знает, сколько о некоей "идеальной Спарте" времен полумифического Ликурга. Нам это должно быть знакомо — у нас тоже миллионы людей ностальгируют по выдуманной "России, которую мы потеряли", приписывая ей какие-то совсем уж фантастические черты. Фантазер-Ксенофонт подсел на это еще до того, как это стало мейнстримом, что хорошо отвечает на вечный вопрос "Как же спартанцы выживали в таких суровых условиях?". Да никак не выживали, потому что в реальности Спарта была совсем другой — той, которую Ксенофонт, собственно, и застал. И которая ему откровенно не нравилась.
"Лакедемонскую политию" нужно воспринимать не столько как исторический, сколько как философский и литературный источник. По большому счету, "Спарта Ксенофонта" тождественна "Атлантиде Платона", только Платон открыто приписал идеальные черты выдуманному государству, а Ксенофонт наделил ими государство реальное. Удружил так удружил — теперь 99% людей уверены, что в древности реально существовал город зомбированных убийц, не занимавшихся ничем, кроме войн.
Прочтение "Лакедемонской политии" помогает осознать всю шаткость спартанского мифа и навести в той части головы, что отвечает за Древнюю Грецию, определенный порядок. А порядок спартанцы любили.
5/5
Читать далее
7 понравилось
0
955