Болезнь к смерти

Смерти нет.
Я очень люблю Кьеркегора. И, конечно, он может писать о чем угодно. Даже о боге, или о Боге. Философ называет свою "Болезнь к смерти" изложением христианской психологии. Хотя книга читается на нескольких уровнях.
Объяснение преимущество веры Серен начинает с того, что такой человек знает, что жить будет вечно. И поэтому бояться ему в этом мире нечего.
Отчаяния нет.

А ведь если гибель - смерть, а смерти нет, то и отчаяния не существует. Оно оставляет раны, но убить не может.
Зла нет.
Ведь даже грех - простое незнание. Человек, который знает, творит добро.

А что тогда есть, мой милый Серен?
Робота читается быстро и увлекательно. Язык, доводы - на уровне, конечно. А соглашаться или нет - тут уже дело каждого.

Да это же обман! Книга вообще не о болезни и не о смерти! Она о грехе христианина!

Ну ладно, не обман. Во-первых, заглавием мы обязаны Евангелию от Иоанна, а вдохновением — воскрешению Лазаря. Во-вторых, Кьёркегор показывает, как грех именно что может стать болезнью к смерти, и притом к смерти в вечности. Но необязательно. Дальше сами прочтёте.
[Вернее, как болезнью к смерти становится отчаяние (судя по всему, неплохой вариант перевода, хотя никогда не будешь уверен), которое и является грехом.]

Предыдущая книга Кьёркегора, о которой я здесь говорил, «Страх и трепет», тоже вдохновлена христианским сюжетом. Но «Болезнь к смерти» оказалась куда более христианской — в том плане, что опирается на него, никуда не шатается и даже, можно сказать, агитирует. Конечно, писатель не забывает провести различие между обыденным христианством, фальшивым, и истинным. Но тем не менее. Так как Кьёркегор выпускал свои книги под псевдонимами, и эту тоже, сложно в точности понять, насколько такое удержание рамок христианства — маска. Об этом я часто задумывался, читая книгу.

Структурирован текст «по-учёному», классификационно. Итак, болезнь к смерти — она грех, а грех — он отчаяние. И Сёрен Кьёркегор даёт классификацию проявлений отчаяния. А в самих главах о каждом проявлении, которое он выделил, философ углубляется в феномен, ярко его обобщает. Мне кажется, в своём разборе он психологически точен. Недаром ему наследуют психотерапевты-экзистенциалы двадцатого века. Впрочем, об этом я уже говорил в отклике на «Страх и трепет».

Сама эта классификация, стоит сказать, построена дельно — от самого условно низкого, можно сказать, «одноклеточного», к самому насыщенному и противоречивому отчаянию, которое у Кьёркегора уже становится матрёшечным (см. главу «Грех отчаяния в собственном грехе»). Наш философ — царь противоречий, и в «Болезни к смерти» он тоже это показывает.

Но он ещё и царь насыщения собственного текста. Кроме того, что текст постепенно насыщается содержательно (то есть в плане того, о чём именно идёт речь), он ещё и насыщается литературно, поэтически. В этой книге Кьёркегор не так ярок, как в «Страхе и трепете», не так остра его ирония, однако он всё так же достаёт до сути. Это умение поэта, которым наш автор, как можно судить, себя и считал. Несмотря на приверженность диалектике, борьбу с Гегелем и другие специфически философские подвязки.

В общем, философия в книге есть, но немного, поэзии и психологии — больше, христианства — очень много, но это христианство без раболепия перед церковью. Кому же читать сей труд? Да всем. Дело в том, что отчаяние, о котором говорит Кьёркегор — одна из главных болезней нашей эпохи. И если вам интересно лучше её понять (и болезнь, и эпоху) — милости прошу. Депрессия — это отчаяние. Стремление жить чужую жизнь или неспособность жить свою — это отчаяние. Погрязть в мире вещей и других материальных стимулов — это отчаяние. [Правда, и возгордиться собственным отличным путём, что я хотя бы отчастии прочёл в себе, читая книгу — тоже отчаяние, но это как будто не черта эпохи. Ну вот, в этих словах опять гордыня!] Грех или не грех — это уже другое дело. Можно цинично назвать это подходом к феномену: Кьёркегор подходит с точки зрения греха, а вы можете подойти, например, с точки зрения вины перед собой. В конечном счёте, подходя к сути, эти подходы всё равно перестают разительно отличаться.

Обобщённая оценка: 8/10.
Захочется ли вернуться/перечитать: да.
Заставляет задуматься: да.
Смешно или страшно: страшно.
Рекомендация: рекомендую.
Кому рекомендую: тем, кто хочет лучше понять феномен отчаяния и всех его видов, эпоху, себя. И тем, кто не любит Гегеля.
Кому не рекомендую: тем, у кого жопа горит от одного упоминания христианства, Иисуса Христа и религиозных понятий.