Задача катехизатора – раскрыть в Библии спасительную историю божественной Любви.
Эта книга посвящена катехизации - древней практике церковного научения. Я уже несколько лет занимаюсь технической поддержкой серьезного и основательного катехизационного онлайн-проекта mediaglagol.com.ua, а вот объяснить что это такое и зачем оно нужно затрудняюсь...
Наверное, все дело в том, что это длинная история и большинство ее слушателей устает в самом начале. Но я все же попробую. На заре христианства, со II по V век людей, которые уверовали во Христа, не крестили сразу. Нельзя было как сегодня прийти в церковь и сразу получить крещение как прививку от адских мук. Все было несколько иначе. Люди каким-то образом узнавшие Христа и собиравшиеся связать с ним свою жизнь в церкви становились сперва катехуменами - научаемыми или оглашаемыми (и это тоже было серьезно!) и потом уже - крещенными. Начиналось ожидание с раздумьями, с лекциями, с чтением Библии пока саму жизнь человек не учился читать как богооткровенное Священное писание. Обычно через три года это заканчивалось сорокодневным постом и крещением на Пасху.
Помимо всего прочего, это было красиво. Постепенное, а не мгновенное становление человека христианином было подобно новому рождению или мистическому браку со Христом. В конце-концов, катехизация предполагала крещение как полностью сознательный выбор.
Павел Гаврилюк все это великолепно описывает. Особенно можно отметить рассказ об Александрийской школе, порожденной целой непрерывной цепью талантливых преподавателей - Климентом Александрийским, Оригеном, Дидимом Слепцом... Из тайного общества простецов Александрийская огласительная школа (не путать с богословской) с годами своего существования превратилась в подобие древнегреческой философской школы, которое давала серьезное и основательное образование, способное полностью компенсировать языческий аналог.
Вообще много интересных мыслей посвящено в книге отношению языческой культуры (как бытовой, так и высокой) и христианства. Так образованию посвящен целый параграф: "Два взгляда на эллинистическое образование: тертуллианизм и оригенизм". Рассмотрев исторические источники подробно автор делает вывод, что само христианское вероучение, формирование которого часто приписывают борьбе с ересями, на самом деле вынашивалось, рождалось и отшлифовывалось как раз в катехизационных школах больших городов Антиохии, Александрии, Иерусалима.
Это потом, в так называемые "темные века" в церковь ринулся поток язычников, крестящихся по политическим мотивам, потом люди стали суеверно бояться, что младенцы, не крещенные в детстве, попадут в ад.
Катехизация как будто исполнила свою миссию - заложила фундамент христианской культуры и языческий мир покорно склонился перед силой христианского Бога. В свою очередь, Павел Гаврилюк подчеркивает, что язычники вошли в церковь в массе своей не просто так, они привнесли свое языческое мировоззрение, которое боролось с зачатками христианского. Отсюда, и вера в крещение именно как в ритуал, и не всегда рассудительное поклонение святым предметам и мощам и многое другое, что потом костью в горле станет у братьев-протестантов.
Сейчас в православной службе и таинстве Крещения от катехизации остались едва видимые для большинства верующих следы. Например, литургия до сих пор разделяется на два раздела "Литургия оглашенных" и "Литургия верных", а сосредоточенный на аскетике и углубленном духовном переживании Великий пост носит черты великого предкрещального таинства, хотя без завершавшего его некогда вхождения в Церковь новых верных, он практически утратил свой смысл.
В наши дни, когда христианство перестает быть массовым явлением, мир вновь обретает черты откровенно антихристианского толка, может стоит вглядеться в эти следы? Катехизация вновь обретает актуальность как в некогда языческом мире. Появляются огласительные школы. И для серьезно верующего человека появляется новая возможность пойти в одну из них и опытно ответить на вопрос "Дает ли катехизация что-то для моих отношений с Богом и Христом? Нужна ли она мне лично и всей современной церкви? "
43 понравилось
