Ананасная вода для прекрасной дамы

Начиная с "Т", проза Пелевина качественно изменилась. Или это я научилась видеть то, что увидела в этих двух последних книгах - автор не стесняется декларировать "идеалы добра", как бы пафосно и наивно это не звучало.
Надо сказать, что Пелевин с первого же своего произведения стал для меня самым "ожидаемым" автором. Но во всех предыдущих вещах мне не удавалось различить этого вдруг открывшегося света, наполнившего мировоззрение писателя. Нет, все характерные черты прозы Пелевина присутствуют и так же выпуклы - саркастическое препарирование механизмов устройства современного общества, игра смыслами, виртуозное мифотворчество, обнажение , казалось бы, очевидных всем конструкций и взаимосвязей реальности, дзен, солипсизм, гротеск, ирония, многослойность... И за всем этим вовсе не очевиден какой-то особенный свет. Но вот эта фраза " Тень не может существовать без света, а свет без тени - прекрасно" перекликается с одним абзацем из "Т", в котором такими же простыми, нарочито, вызывающе незамысловатыми словами высказывается мысль о необходимости добра, необходимости любви к ближнему, о единственном смысле существования - служении добру. И эти короткие строки, очень скупо представляющие некое кредо автора, не кажутся ёрничанием , насмешкой.
Книга оставила очень сильное впечатление, как, впрочем, и все другие вещи Пелевина.

Про "Ананасную воду для Прекрасной Дамы" удобнее говорить в метафорах, предложенных самим Пелевиным. Можно говорить о взаимосвязи коммерческого и сакрального, торговле высокими идеями, с помощью метафор Воды и Дамы. Можно — о реальности и способах её репрезентации, о войне (Войн@) и мире (Мiр) виртуальности (которая скрыто воинственна и в которой, как заметил ещё Бодрийяр, современная война происходит открыто) и той самой реальности (которая открыто воинственна, но реальная война скрыта).
А можно посмотреть на отношения богов и механизмов. Из текста в текст значения меняют не только сами метафоры, но и собственно слова (речь в первую очередь о "механизме").

Любые дуалистические метафоры в итоге являются метафорой дуальности как таковой, всё зависит лишь от темы.

Оппозиция вырастает из известного выражения deus ex machina, является результатом его деконструкции и обыгрывания. В каждом тексте есть свои механизмы, свои боги и свои деусы из своих махин.

В "Операции Burning Bush" есть машина, создающая некий образ бога для нужных людей (практически солидный Господь для солидных господ) — бога в широком смысле, сюда же относится Гагтунгр, например — в конце концов, оба этих бога из машины делали одно дело, мало напоминающее что-либо божественное. В отличие от них Левитан познаёт и истинного Бога, который вне машин — это человек заводная машинка скорее. Но и дьявол предстаёт перед ним как арифметическая машина, занятая унылым однообразным счётом. В повести метафора механизма объединяет человека и дьявола в противовес Богу. Появляется там и свой сюжетный deus ex machina в виде неких смутных чуваков из тачки, которым ласково передал Шмыга Левитана. Для Левитана они боги хотя бы потому, что легко и запросто имеют возможность распоряжаться его жизнью, ну а машина машина и есть)

В "Зенитных кодексах Аль-Эфесби" метафора механизма воплощена в дронах, а где метафора бога? А вот, имхо, в отличие от Burning Bush, бог здесь вместе с человеком-Скотенковым этим механизмам противостоят. Если в первой повести показано отличие человека от бога, то во второй — от механизма. Здесь бог делает из машины обломки благодаря своим "кодексам". Внутри же машины есть свой аналог псевдобога — PR-блок, с ним-то и взаимодействует частичка бога истинного, воплощённая в Скотенкове. Ну, а deus ex machina тут вполне себе классический: противостоянию Аль-Эфесби и дронов не было бы конца, если бы тот самый эф-эс-би не спустил своего деуса, причём дважды, второй раз натурально этот деус пришёл из махины — интернета. Другие отсылки к античности тоже есть: по сути Скотенков есть протагонист, противостоящий виртуальному хору PR-блока дронов; ну, и финал весьма похож на наказания в Аиде: Скотенкова лишили Бога, сделав частью примитивного механизма.

В названии второй части книги слова недаром поменяны местами: речь не столько о взаимоотношениях божественного и механистичного, сколько о механизмах (=методах) 1. познания божества (Созерцатель тени); 2. служения божеству (Тхаги) и 3. создания божеством бытия (Отель хороших воплощений).
Грубо говоря, "всё иначе, чем кажется на первый взгляд".
Лично говоря, все три рассказа — предсказуемая водичка

Хочется остановиться лишь на тонком стёбе по поводу deus ex machina в рассказе Тхаги: чисто лингвистический выход богини Кали из Лады Калины :)

«Вот почему духовно богатому человеку так трудно попасть в рай, — подумал Олег. — Потому что у него в голове очень много верблюдов, с которыми он ни за что не хочет расстаться. Караваны сокровищ. А рай — это игольное ушко» («Созерцатель тени»)

Еще один сборник главного постмодерниста использует ту же схему, что и предыдущий: пять на первый взгляд отдельных историй, при прочтении оказываются объединены сквозной (иногда умело скрытой) темой Бога и божественного. Только на этот раз книга разделена на две повести (часть 1. Боги и механизмы) и три рассказа (часть 2. Механизмы и боги), что вновь образует собой определенную закольцованность (мотив бесконечности?), а в случае с названием всей книги — таинственную рифму (в словах «ананасная» и «прекрасной»). Как всегда, названиям и структуре Пелевин уделяет особое внимание. И размышлять над ними так же интересно, как и над самими произведениями.

В этой книге эффект сборника историй как единого произведения (или «гипертекста») силён, то ли из-за выбранной автором центральной темы, то ли по-причине удивительного симбиоза фирменной язвительной иронии и неожиданного проникновенного лиризма (как в финале «Зенитных кодексов Аль-Эфесби») и добродушного юмора из финала «Операции ''Burning bush''». Две повести сконцентрированы на одной из «визитных карточек» Пелевина: поиске событий, самых невообразимых и безумных, стоящих за событиями современной истории и политики, отсюда и голос Бога в голове американского президента (отсюда и название, которое можно понимать по-разному), и ток-шоу, генерируемое нейросетью и объясняющее с точки зрения морали необходимость каждого выстрела американского боевого дрона, (что можно считать первой ласточкой романа «S.N.U.F.F.» , а точнее, одной из его тем сознания в машине и машины в сознании, буквально Deus ex machina — Бог из машины). Обе повести заканчиваются важной, несколько завуалированной мыслью: важнее всего после всего сделанного и сказанного на международной арене, найти мир и покой внутри себя и встретить последствия.

«Созерцатель тени», «Тхаги», «Отель хороших воплощений» — рассказы, схожие тематически (всех их объединяет поиск откровения, сакрального знания, попытка заглянуть за кулисы реальности — ещё одно воплощение главной темы сборника), но отличаются жанрово — последний и вовсе, уже по традиции, написан в жанре святочного рассказа и почему-то вызвал у меня сильные ассоциации с «Иерусалимом» Алана Мура, где так же силен мотив тайного устройства Вселенной и иного восприятия времени и пространства.

В общем, не могу я это дочитать. Если первая половина книги еще как-то мной воспринималась, то вторая вообще проходила мимо моих мозгов - знаете, как будто просто глазами водишь по буквам, слова вроде знакомые, но о чем оно, зачем, для кого... В связи с данным себе недавно разрешением не дочитывать книги, которые совсем не идут, бросаю. В первом рассказе была речь про мужика, который разговаривал с Джорджем Бушем от лица бога с помощью зубного импланта. Ну да, нет богов, везде обман, скучно. Не поняла я, слишком сложнааа))

Сборник разделен автором на две части: «Боги и механизмы» и «Механизмы и боги». Первая посвящена проблеме превращения механизма в Бога; в повести «Операция «Burning Bush» эта проблема представлена в буквальном смысле, в «Зенитных кодексах Аль-Эфесби» — как осуществлении власти Слова над машиной, сотворенной человеком по своему образу и подобию, а, значит, в каком-то смысле, и подобию Божию. Первая повесть скорее пародийная, к тому же весьма вторична, напоминая «Generation P» и «Empire V» одновременно. Вторая повесть из первой части сборника значительно интереснее – злобная и вдумчивая сатира на американскую военную машину, обслуживающую западное общество потребления, а также отчасти и на Россию с ее вечным раздолбайством и традиционно запоздалой благодарностью своим героям. Но сатирой она не исчерпывается: это еще и любопытная научно-фантастическая философская фантазия на тему искусственного интеллекта, который, развиваясь, становится мишенью пропаганды, что заставляет взглянуть на проблемы кибербезопасности в довольно парадоксаном ракурсе.

Вторая же часть сборника состоит из трех рассказов, в которых речь идет о механизме богов – о том, собственно, что эти боги из себя представляют «технически», откуда берутся в нашем сознании и что с ними делать. И эта вторая часть послабее – по большей части сводится она к голой философии в духе субъективного идеализма с примесью сомнительного юмора. И «Созерцатель тени», и «Отель хороших воплощений» твердят об одном – мы все есть эманации божества, а зло и демоны существуют только в нашем больном воображении, то есть являются тенью наших же страхов. Метафизическая назидательность оттеняется грубоватым юмором, но положения это не спасает, а даже наоборот. Из общего ряда выделяется прекрасный рассказ «Тхаги» — ударная сатира на модные «темные» культы и тех, кто хочет стать адептами «зла». Судя по цитируемости в Интернете этот рассказ уже сейчас стал классикой.

Итог: сборник – он сборник и есть, хотя и концептуальный. От разнородности и неравноценности составных частей это его не спасло. В целом – вполне достоин прочтения, но особенно хочется выделить «Зенитные кодексы Аль-Эфесби» и «Тхагов», остальное на любителя.

Тишайший преподаватель английского Семен Левитан, в детстве научившийся читать сводки Совинформбюро правильным голосом, но с диким местечковым акцентом, становится инструментом российских спецслужб, персональным Гласом Божьим президента США Джорджа Буша-мл. и разоблачителем страшной тайны кремлевских вождей.
Малоудачливый кремлевский политтехнолог-пропагандон Савелий Скотенков оказывается неуловимым моджахедом Саулом Аль-Эфесби ("такое имя связано, скорей всего, с тем, что Скотенков проник в Афганистан по турецкому паспорту", невозмутимо отмечает автор) и принимается Словом Божьим валить с небес американские беспилотники.
Легкомысленный завсегдатай Гоа Олег Петров открывает бездну, смотрящую из его собственной тени, разочаровавшийся сатанист Борис находит выход на адептов полноценного зла, а прекрасная дама Маша под руководством болтливого ангела изучает прекрасный, смешной и по итогам счастливо ускользающий мир гламура, распила и уестествления.

Я стал яростным поклонником Пелевина больше 20 лет назад, с немецко-фашистских рассказов и "Верволков средней полосы". Крупная форма заходила похуже, хотя "Empire V" понравился очень - но почему-то стал поводом для расставания-пока-хорошие. Соответственно, две следующих книги я без сожаления пропустил, так же намеревался поступить и с третьей - но решил рискнуть. Чему очень рад.
Сборник "Ананасная вода" вполне современен, глумливо злободневен и с перебором актуален - и при этом очень похож на обожаемый "Синий фонарь" и вообще на раннего Пелевина. Ранний бодался с несколько иными демонами и вряд ли декларировал бы уже в заглавии альтернативу готовности отдавать жизнь в угоду любящим баб да блюда. Так это мелочи.
Наконец-то верится, что история лузера-препода, вертящего мир на кончике, что характерно, языка, придумана человеком, написавшим «Оружие возмездия» и «Миттельшпиль»" (а песня «Слава психонавтам» тут совсем ни при чем). Что мститель Аль-Эфесби вышел из воющей пурги, породившей программиста Герасимова из «Святочного киберпанка». Что тень – это тот же ухряб в профиль, вечное зло настигает идущего к нему, не разбирая, пешком он или в луноходе, а выход из хрустального мира мало отличается от побега из курятника.
В общем, рекомендую. А сам попробую наверстать упущенное.

«Ананасная вода для прекрасной дамы» - последний сборник рассказов Виктора Пелевина, состоящий из двух частей: «Боги и механизмы» и «Механизмы и боги». Первую часть составляют две повести: «Операция “Burning Bush”» и «Зенитные кодексы Аль-Эфесби», вторую – три рассказа: «Созерцатель тени», «Тхаги» и «Отель хороших воплощений».

Творчество Пелевина направлено на работу сознания, возникновение вопросов, на разрушение норм и предрассудков идеологий, религий. Пелевин ведет игру с читателем, в этом сборнике игра начинается уже с заглавия: «Ананасная вода для прекрасной дамы» отсылает нас к стихотворению В.В.Маяковского «Вам!» (ананасная вода также появится в рассказе «Отель хороший воплощений»).

Пелевин остро реагирует на окружающую действительность и не теряет связи с реальностью (несмотря на большую метафизическую составляющую его творчества). В повестях первой части сборника он упоминает и скандальный WikiLeaks, и неустойчивость европейской валюты, а темой первой повести сборника «Операция “Burning Bush”» являются разговоры Джорджа Буша-мл с Богом (религиозная принадлежность сорок третьего президента США давно является притчей во языцех). Игра с читателем проявляется также и в названии повести: “Burning Bush” можно перевести двояко: и как «Сожжение Буша», и как «Горящий куст» Пятикнижия (по легенде, Бог обращался к Моисею из горящего тернового куста).

Но если первая часть сборника – это сплошной лихо закрученный сюжет: ЦРУ, ФСБ, тайные операции, падающие самолеты, то вторая часть – это чистая метафизика. По сути, это рассказы о добре и зле, о поиске истины. Но позиция автора не выделяется, здесь вы не найдете четких положений «что такое хорошо и что такое плохо», автор высказывает свои мысли достаточно просто и ненавязчиво.
На вопрос «что есть истина» Пелевин дал ответ еще два года назад, а в этом сборнике дал этой теме шире развернуться: «Мы думаем, что можем вычислить истину, выдумать ее вместе с Рене Декартом, произвести ее из своего ума, как гашиш делают из конопли, - а истина ждет нас как раз там, где ум прекращает гнаться за собственной тенью».

пысы: это моя первая книга пелевина.

Книга хорошая, прочитайте. А я сначала немножко о другом.
Много вы знаете хороших современных писателей? Вот и я нет. А после вручения "русского букера-2010" я и вовсе пугаюсь русских фамилий на обложках книг. Пелевин для меня как глоток воды в пустыне всякого гламура, дарьидонцовой, псевдоконтркультуры, хрени про чеченских боевиков и просто дешевой порнухи.
А теперь о том.
"Боги и механизмы". "Механизмы и боги".
Первая часть все-таки более интертеймент. Про ФСБ, как это нередко, падающие самолеты, нейронные сети и прочие чудеса. Кругом сюжет-сюжет-сюжет. Очень много сюжета. Метафизики тоже дохрена, но главное - сюжет, сюжет-сюжет. Падают самолеты, чеченские боевики забирают чемоданчик с миллионами, планируется операция против Буша. И так далее. Сплошной сюжет. Поржать тоже есть над чем, плакать там же.
А теперь расслабьтесь и выдохните. И забудьте про первую часть. Вы много знаете про индуизм?
К черту сюжет. Весь сюжет второй части - это кристальная метафизика. Завернуться в собственную тень и познать истину.