Средневековые процессы о ведьмах

Книга «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» принадлежит перу известного российского юриста и издателя Якова Абрамовича Канторовича. Данный труд был впервые издан в 1899 году. Он представляет собой не сухой сборник фактов, а интересный рассказ (написанный живым красивым языком), дающий возможность сопоставить и проанализировать процессы о колдовстве по территориальному и временному признаку.

Автор рассматривает многовековые напластования фанатизма, суеверий, вылившиеся в судебное преследование и преступное уничтожение всех несчастных, на кого лишь падала тень подозрения в служении дьяволу и участии в колдовстве. Чудовищный костер, охвативший всю Европу на целых четыре столетия, разгорается на страницах повествования, давая читателю возможность рассмотреть во всей красе невежество, нетерпимость толпы, самые страшные фобии человеческого общества. Канторович ворошит угли средневекового правосудия и отпускает искры дьявольщины в свободный полет.

«Процессы...» позволяют ознакомиться с основами демонологии и мировоззрением средневекового обывателя, прикоснуться к ужасающим порождениям эпохи, исследовать документы судопроизводства и заглянуть в темные закоулки теологической мысли.

Читатель наблюдает процессы о бесовщине от предпосылок и подозрений, сбора улик, профилактических и следственных пыток, способов получения признания, до тюремных заключений, костров, изгнаний. Отдельно речь пойдет об ликантропии и массовой одержимости монахинь.

Весьма интересна глава, посвященная процессам против чародейства и колдовства в России, феномену кликушества и способам заклинания и изгнания бесов.

Остается лишь внимать и ужасаться...

Такие разные ведьмы...

Джон Уильям Уотерхаус "Магический круг" (1886) Альбрехт Дюрер "Четыре ведьмы" (1497) Франсиско Гойя "Шабаш ведьм" (1819-1823) Франсиско Гойя "Ведьмы" Антуан Вертц "Молодая ведьма" (1857)

цель оправдывает средства

Отлично написано, доступно и без глумления, автор с задачей популяризации точно справился, особенно если учесть, что книга была написана более ста лет назад! Разбалованная современным нонфиком я ждала не только перечисления фактов, но и хоть какой-то аналитики и выводов, но, к сожалению, это просто сборник историй. В основном – это обширный материал о европейских «практиках», в основном католических, но и протестанты не отставали. Как профессиональный юрист автор больше акцентирует внимание на этапах дознания и судопроизводства, не особенно вдаваясь в тонкости других сторон происходящих ужасов.

Осужденный наказывался смертью на костре. Кроме того, невинная семья осужденного лишалась всего имущества, которое конфисковывалось и поступало в пользу доносчиков, членов суда и инквизиторов.

Тогдашняя судебная процедура имела в своем арсенале для достижения признания еще другое средство, именно обман и ложь. При допросе обвиняемого допускалось употреблять всевозможные обманные уверения, ложные обещания, хитрости, фальшь. «Молот ведьм» советует, например, обещать обвиняемому, что если он сознается, то его не приговорят к смерти; когда же потом дело доходило до приговора, то судья, давший это обещание, мог предоставить другому судье подписать смертный приговор; или судья должен, чтобы привести обвиняемого к признанию, обещать ему «милость», но при этом думать — милость для меня или для государства; или он должен обещать обвиняемому помочь ему долго жить и при этом думать о вечной жизни на том свете. Судья также может пользоваться исповедью обвиняемого и для этого прибегать к услугам духовника и через него, именем Бога, вызывать у обвиняемого раскаяние в грехах и это раскаяние считать признанием. Или же судья должен подсылать к обвиняемому в тюрьму ловких людей, которые бы вкрадчивыми речами или другими искусными приемами вовлекли его в откровенность и вырывали у него какое-либо неосторожное слово, служившее затем доказательством виновности его. Все это считалось не только дозволительным, но и обязательным для судьи, потому что уличить ведьму и искоренить колдовство — дело, угодное Богу, и по инквизиторскому принципу — цель оправдывает средства.

Некоторым женщинам, однако, посчастливилось избегнуть суда Нусса путем откупа. Так, например, Себастьян Орт заплатил ему за свою жену 31 гульден; Гансу Гергету спасение жены обошлось дороже — 42 гульдена; Ганс Долер выкупил свою мать за 50 гульденов, а Иоганн Келлер не пожалел 80 гульденов за тещу. Таким образом, только за три года Нусс разбогател на 5393 гульдена.

Заключительная часть галопом проскакивает по соответствующим событиям на отечественной территории. Тут скорее это были внесудебные расправы, чем церковные или государственные практики, если, конечно, это не касалось царских особ и вопросов государственной безопасности – как на тот момент понималась угроза.

Оказывается? эта книга написана очень давно. Так давно, что для автора 1870е гг кажутся недавним прошлым)

В принципе, очень интересная книга. Автор рассказывает кого, как, когда и за что сжигали на кострах. Описывает пытки, которым подвергались предполагаемые ведьмы, чтобы они признались в том, что они ведьмы.

1. Я думала, что испытание водой ВСЕГДА заканчивалось смертью (типа, утонула - значит не ведьма, не утонула -  ведьма). Но по сути ту, что тонула - вытаскивали)

Но, человека связывали таким особым образом, что утонуть было почти невозможно

2. Сжигали НЕ ТОЛЬКО женщин. Но, в основном женщин

3. Если на тебя пало подозрение, то в 99% случаях тебя ждала смерть (либо от костра, либо от пыток), потому что достаточным основанием, чтобы тебя сожгли - служило твое признание, а, что бы тебя подвергли пыткам - достаточно было только того, что на тебя кто-то указал

4. В России ТОЖЕ это было.