Русские народные сказки

Прочитанная почти по слогам сказка в малюсенькой иллюстрированной книжке-малышке, сначала засмотренной, а потом зачитанной до наизусть, а потом рассказываемая при каждом удобном случае, вплоть до детей.
Позднее в трехтомнике "Русских народных сказок" под редакцией Афанасьева прочитал еще несколько вариантов этой сказки, например, Пришла друга нога; друга нога за ногу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!
Только с приходом пятой ноги репку удаётся вырвать из земли.

Сказку про репку знают все с самого детства. Текст ее повторяется из книги в книгу с небольшими вариациями, а вот иллюстрации бывают самые разнообразные.
Это издание попало к нам совершенно случайно, и я даже сначала отнеслась к нему с некоторым предубеждением. Но когда сын немного подрос, стало понятно, что тут есть что посмотреть. Это совсем не привычная русская сказка с дедом в портках и лаптях. Это вполне европейское поместье с немного чопорным и сумасбродным аристократическим семейством.
Дед сажает репу по всем правилам науки, бабка постоянно пьет кофе и ходит с зонтиком, внучка выполняет гимнастические трюки на окрестных деревьях, Жучка охотится на глухарей, кошка составляет бабке компанию за столом, а мышка непрерывно читает. А потом они пытаются вытянуть репку... Но это совершенно точно надо видеть.

Честно говоря, больше всего в столь фундаментальном произведении меня поразило количество рецензий на него. Да каких! От философствований на тему этно-лингвистических корней (так вообще можно сказать?) до теорий заговора и откровенного стёба. А я наивно полагала, что рецензия на Колобка - это информация для мамочек об особенностях того или иного издания, да мои заметки о восприятии исключительно моими детьми какого-то конкретного издания. Не переставая удивляться, ограничу поток своей графомании конкретной обозначенной задачей.

Так вот - Колобок-бок-бок (кодовые позывные от моей дочери) в представленном издании ребёнка моего устроил, и можно сказать, что ему оказывают предпочтение относительно уже упомянутого ранее (в рецензии на Курочку Рябу) сборника. Маму конечно огорчает, что этим глазастым чудовищам (на страницы наклеены вращающиеся глазки), коих у нас имеется несколько (откуда только?), оказывается явное предпочтение относительно прекрасно иллюстрированных изданий с рисунками пастельных тонов. Думаю умыкнуть эту прелесть а какой-то момент. В части полиграфии - неплохое ребенкоустойчивое издание пересказа Капицы.

Не думал, канеш, что следующим инфоповодом для моих заметок о прочтенной книге будет Колобок ( я думал черкнуть пару строк про Стругацких, например) Но пока тут откровенно помираю от тоски на работе и почитываю рецензии лайвлиба, наткнулся на любопытный отзыв на емае колобка он где-то ниже там в лентерецензий, не суть.
Я ессн,впечатленный, не мог не перечитать сказку под влиянием данного отзыва, рассматривая сюжет с точки зрения того рецензента: выполнение кармического долга лисой, многократные повторы , излишнюю детскость и тп.)
Сказка заиграла новыми красками) жаль мульт не посмотрел - связь на работе так се.
мега доволен, готов рекомендовать к прочтению.
Сюжет такой: дед и Бабка пекут колобка, он сваливает от них, забалтывает всех зверей, кроме лисы, лисе на его болтовню начхать, она сама ему приседает на уши ( есть у колобка уши?) и съедает. ( сорян, тут спойлер получился, но без него никак)
Имхо мораль сказки здеь единственная: на всякого хитрож*го найдется еще более хитрожй в сказке или в реальности.

в других рецензиях к сказке есть оказц полно крышесносных отзывов и стеба, но именно от этого последнего написанного на полном серьезе я прям прозрел

"Мы все вышли из Колобка" - сказало зеркало русской революции. Действительно, в сказке о Колобоке архетипически затронуты все традиционные для русской литературы темы - конфликта поколений (Отцы и Дети Тургенева), маленького человека (Шинель Гоголя), лишнего человека (Герой Нашего Времени Лермонтова) эскапизма как проявления социального протеста (Былое и Думы Герцена), тяжелого полуголодного быта русского крестьянства (Кому на Руси Жить Хорошо Некрасова), грядущих революционных преобразований общества (Что Делать? Чернышевского), неизбежной расплаты (Преступление и Наказание Достоевского). Колобок вдохновил Л.Н.Толстого на создание образов Пьера Безухова и Платона Каратаева. Сказка была тепло встречена прогрессивной критикой, распознавшей в бунтарском образе Колобка прототип революционера-декабриста.

Колобок представляет собой в высшей степени народное произведение и энциклопедию русской жизни, дающее полное представление о песенных традициях, быте и чаяниях крестьянства в переломный для России исторический период. Колобок - новый социальный тип героя художественного произведения в русской литературе, представляющий собой идеальный компромисс между славянофилами и нигилистами. Порожденный в социальных низах Колобок громко и решительно заявляет свой протест против крепостничества и потребительского отношения к себе. Идея социального протеста выразилась в эскапизме - побеге как отрицании ценностей прежнего поколения в попытке познать и тем самым изменить окружающий мир. Активная жизненная позиция Колобка не могла найти поддержки в консервативной социальной среде, обусловившей основной конфликт произведения - между устаревшими ценностями традиционалистического общества и нереализованными возможностями нового поколения, идушего ему на смену, но неспособного найти достойного приложения своим могучим силам и свое место в условиях реакционного режима.

Сказка Колобок стала прототипом различных жанров мировой литературы: плутовского романа, дорожного романа, приключенческого романа социальной направленности и даже Книги о Вкусной и Здоровой Пище. Традиционный для прогрессивной русской литературы печальный финал произведения получил более оптимистическую трактовку в последующих обработках. Так, в финальном эпизоде одной из поздних версий сказки не Лиса сьедает Колобка, а Колобок - Лису, после чего Колобок исполняет песню :"Раньше был я Колобок, а теперь я - Пирожок с мясом".

• По голове не бить!
• По яйцам тоже!

Вообще-то следовать мейнстриму не в моих правилах, но, как говорится, к чёрту правила, даёшь секс, вырезано цензурой и рок-н-ролл! Тут столько всего уже понаписали на сказку сию, что, право, и добавить почти нечего. Но поскольку имеется "почти", то не грех и отписаться помаленьку. Собственно, чего хотелось добавить? Вот, например, неославянисты утверждают, что в славянско-арийской традиции, сказка о колобке рассказывалась несколько иначе: колобок, дескать - это, как бы, Луна, а сама сказка изначально представляла собой описание лунного цикла, где разные животные (сопоставленные созвездиям на небесном своде) откусывали от колобка по кусочку, покуда он не сошёл на нет. Я не буду делать каких-то смелых заявлений, но, на мой взгляд, такой вариант вполне мог иметь место в фольклоре наших предков, а как было на самом деле я не знаю. Ту сказку, что мы имеем сегодня, я бы не взялся интерпретировать больше, нежели предупреждение знать меру. Ведь если тебе что-то удаётся сегодня, сейчас - это не значит, что не найдётся кто-то или что-то, что положит твоему успеху конец. Как говорится, от сумы и от тюрьмы не зарекайся!

С точки зрения, так называемых, традиционных ценностей, с которыми сейчас носятся все, кому не лень, как с писаной торбой (хотя никто толком не знает, что это такое, поскольку ни чёткого определения, ни юридических терминов соответствующих этому понятию не существует) — сказка «Репка», выглядит достаточно добротной иллюстрацией того, как важна семья, взаимовыручка и солидарность! Не так ли? Но давайте абстрагируемся от идеального коня мироустройства в вакууме. Не надо быть девяти саженей во лбу, чтобы понять: Жучка скорее всего гоняет кошку, а кошка при каждом удобном случае без лишних слов сожрёт мышку. Идиллия взаимопомощи начинает покрываться трещинами, не так ли? Так о чём эта сказка? Что все друг другу помогают? Ну, ребят, это не правда, все друг другу обычно мешают! Потому, что все хотят достигнуть успеха, а это практически невозможно сделать не за чей-то счёт. Вам помогут только ваши друзья, родные, союзники. Очевидно, что кошка, Жучка и мышка не союзники — их в данной сказке использовали: кошка потом сожрала мышку, а Жучка отгрызла кошке хвост. А внучку заезжий хахаль в город увёз, поматросил и бросил. Помыкалась она там и сям, горемычная, в театральный не поступила и стала, скажем, танцовщицей. А деду с бабкой потом на одной репе думаете сладко жилось? Единственный праздник, наверное, и был — колобка из предыдущей рецензии испечь. Да, и то, если по сусекам было чего намести. Вот такая, братцы и сестрицы, мораль.

UPD: Между прочим, даже чиновники из ЦБ засомневались в однозначной полезности и поучительности русских народных сказок)). А вы говорите! Так-то вот.

Книги в этом сборнике делятся на 3 группы: 25 сказок о животных, 30 волшебных сказок и 45 социально-бытовых сказок. В предисловии к книге кроме анализа сказок приводятся определенные сведения о талантливых русских сказочниках. Весьма ценно и то, что о каждой сказке из сборника приведены данные о ее происхождении, кем и когда она записана.
Это книга моего детства, но почему то я ее не любила. Поэтому сейчас мне было интересно перечитать ее и выяснить были ли тому объективные причины. Оказалось действительно в разделе волшебных сказок ( которые в детстве мне казались наиболее привлекательными) большинство сказок довольно однотипные. Некоторые можно даже принять за вариацию одной и той же сказки. Удивительно, но в этот раз мне больше понравились сказки о животных и социально-бытовых сказки, которые в детстве я не любила. Оказалось, что они прекрасно написаны и наполнены юмором. Хотя и в этих разделах встречается однотипность