Тень фараона

История фараона Эхнатона притягивает своей необычностью всех, кто хотя бы немного увлекается историей. Уж больно отличался этот фараон от своих предшественников внешностью, стремлением к единоличной власти и первой в обозримой истории попыткой ввести в своей стране религию единобожия – культ бога Атона, что породило множество теорий о внеземном происхождении Эхнатона или имевшем место хроноклазме. Изображение бога Атона на фресках со временем утрачивает антропоморфные черты и представляется в виде солнечного диска с лучами, оканчивающимися человеческими ладонями. Этот бог простирал свою милость на богатых и бедных одинаково, а символом своим имел ангх – крест. А еще Эхнатон был мужем красавицы Нефертити, ее дошедшие до нас изображения говорят о безупречной красоте, хотя считается, что женская красота – понятие относительное. Со смертью фараона Египет вернулся к привычному почитанию верховного бога Амона с сонмом богов менее значительных, а жрецы, чью власть Эхнатон стремился ограничить, получили ее обратно с лихвой. Построенная фараоном новая столица Ахетатон и храмы Атона в ней пришла в запустение, а имя фараона было предано забвению. И лишь в XIX веке раскопки на месте древней столицы вновь открыли миру его имя.

В этом романе историю правления Эхнатона нам рассказывает слуга его сына Тутанхатона (впоследствии Тутанхамона) по имени Пи. С детских лет его сделали «тенью» царственного сверстника, который вместе с царевичем учился, шалил и получал за него колотушки, так как розга не смела коснуться сына фараона. Вот только в этом романе "свет" стал тенью и наоборот - все лучшие человеческие качества достались безродному сироте Пи, а всё худшее, что может носить в себе человек - его царственному другу Тутанхатону.

История Эхнатона имеет множество пробелов, а немногие дошедшие до нас сведения можно интерпретировать по-разному. И это дает возможность писателю не сдерживать свою фантазию в изображении этого далекого от нас времени. Сантьяго Морато преподносит читателю свою версию о том, как жил и правил фараон-мятежник, который мальчику Пи представлялся самим богом Атоном, сошедшим на грешную землю. Как после смерти Эхнатона Пи наблюдал закат этой веры, как испорченный и злобный пасынок Тут вожделел свою мачеху и трон, а вокруг этого трона происходила тяжелейшая борьба за власть. Сам Пи оказался по уши замешен в эти интриги, чистоту и простодушие юноши использовали все окружающие, начиная с его «света», как называли царевича, и заканчивая обожествляемой им царственной Нифертити. На наших глазах маленький Пи вырастет, выучится, станет великим воином в армии своего отца Хоремхеба, спасет царицу от преследования ее пасынка, сам познает любовь в ее объятиях и даже косвенно окажется замешанным в историю исхода евреев из Египта.

Степень достоверности этих историй оставим на совести автора, хотя в эпилоге он довольно толково старается объяснить истоки таких гипотез. Кроме того, он, видимо, считает, что современный роман немыслим без описания сексуальной жизни его героев и довольно много места уделяет этой теме. Здесь уж его фантазия просто неудержима. А вот стиль романа мне пришелся не по душе, я не почувствовала в нем живой жизни, всё как-то очень сухо и неэмоционально, хотя автора нельзя упрекнуть в плохом знании материала. Роман наполнен мифами и легендами Древнего Египта, стихами и песнями того времени, сохранившими нам быт и чувства людей. И всё равно, тот же «Синухе» Валтари написан, на мой взгляд, гораздо красочнее, хотя, не исключено, что Морате просто не повезло с переводчиком. И автор имеет право на своё видение истории, сам он пишет об этом так:

В истории Египта остается много неясного, в особенности это касается периода, отображенного в романе, так как хроники этого времени были стерты, чтобы деяния фараонов-вероотступников были забыты… Надеюсь, что я никого не обидел и всех немного развлек. Мне понравилось слегка рассеивать туман, окутывающий этот период, прежде всего в том, что касается Эхнатона, жизнь которого была столь не похожа на традиционную, что о ней до сих пор ведутся самые ожесточенные споры, а также что касается мечты, которую сотворил этот фараон-еретик. Его ясновидение, представления об искусстве и религии и, разумеется, его харизматичная (сейчас мы ее даже демонизируем) и очаровательная жена никого не оставили равнодушным. Я стремился к тому, чтобы читатель понял, что этот выдающийся фараон буквально совершил революцию, и осознал его величие... Благодаря моему мятежному герою я имел возможность затронуть различные темы, которых раньше не касались, одна из них – тема секса в повседневной жизни Древнего Египта, как правило, слабо освещавшаяся в исторических романах.
Также я намеревался покончить с эпическим изображением египетских богов и обрисовать их с точки зрения человека, который страдает, погруженный в хаос религиозного противостояния.

В общем, любители этого периода истории, несомненно, найдут для себя в романе немало интересного.