Святое Евангелие (подарочное издание)

Прочитав эту книгу, хочется лишь повторить слова священника из "Дон Кихота..." о том, что именно ее следовало бы читать и воплощать в жизнь не столько на словах, сколько малыми, ежедневными незаметными делами. Можно только поразиться тому, какой невероятный потенциал заложен в слышимых до этого по отдельности, а теперь слитых в едином образе стихах евангелистов. В словах произносимых со страниц ее на людей снисходит такой поток благодати, света, добра и любви, что можно только удивляться, почему на нашей полной горя и печали Земле, не наступил рай земной, как крупицы этого великого знания, пропитавшие собою многие стороны нашей культуры, произведения искусства в первую очередь, не разрушили земную власть кесарей, ибо в книге сей заложено такие уважение и вера в человека, которые могут принадлежать лишь тому, Кто сотворил его.

Для лучшего понимания следует перечитывать иногда.

   Чтение Псалтири нужно, чтобы умудрять нас в деле спасения чрез живую веру в Иисуса Христа; представлять очам нашим благодать Божию, дарованную нам в Иисусе Христе; устроять дух наш «по образу и по подобию Божию» (Еф. 4.23.24); водворять в душах наших познание истины и веру, любовь и святость; и руководить к «непрестанному сожитию со святыми» (Еф. 2:19), «к достижению совершенства, в меру возраста исполнения Христова» (Еф. 4:13) и к прославлению со Христом на небе. Так, св. апостол Павел, преподавая верующим правила и наставления святой жизни во Христе, говорит. «Слово Христово да вселяется в вас богатно, во всяцей премудрости учаще и вразумляюще себе самех, во псалмех и пениих и песнех духовных, во благодати поюще в сердцах ваших Господеви» (Кол. 3:16). Потому-то так и дорога для нас должна быть книга псалмов. По словам св. Афанасия Александрийского, эта книга есть «сад, заключающий в себе насаждения всех других книг, – есть зеркало, где видит себя в настоящем виде грешная душа человеческая, со всеми своими страстями, грехами, беззакониями, во всех разнообразных движениях, направлениях и состояниях; видит все свои недуги и находит против своих духовных болезней в сей чудной книге действительные врачевства. Да, книга псалмов недалека от каждого человека, это не произведение искусства, нам чуждое и постороннее, это наша книга о нас самих. Псалмы Давида – это песни нашей души; его молитвенные гласы и вопли – гласы и вопли духа нашего, подавляемого грехом, удручаемого скорбями и напастями. Кроме сего, где мы найдем для себя лучшие образцы молитв, молений, благодарений, богохвалений и славословий, как не в псалмах Давидовых? По-моему мнению, – говорит Афанасий, – в книге псалмов измерена и описана словом вся жизнь человеческая, и душевные расположения и движения помыслов, – и сверх изображенного в ней ничего более не отыщется в человеке. Потребно ли покаяние и исповедание, постигли ли кого скорбь и искушение, гоним ли кто, или избавился от злоумышлении, стал кто опечален и смущен и терпит что-либо подобное сказанному выше, или видитсебя преуспевающим, а врага приведенным в бездействие, или намерен восхвалить, возблагодарить и благословить Господа, – для всего этого имеет наставление в божественных псалмах... Посему и ныне каждый, произнося псалмы, пусть будет благонадежен, что Бог услышит просящих псаломским словом» .
Чтобы читать или слушать чтение псалмов с наилучшим пониманием смысла их, со всею пользою для души и согласно намерению первовиновника их – Духа Святого, мы должны по возможности знать и понимать другие писания, в особенности историю Давида, о котором повествуется в двух первых и отчасти в Третьей книгах Царств и в Первой книге Паралипоменон.
Из числа всех 150 псалмов 12 Асафовых, 12 сынов Кореовых, 1 Еманов, 1 Соломонов, 2 пророков Аггея и Захарии, 1 Моисеев и прочих псалмопевцев. Причиной того, что и в древности многими все псалмы приписывались Давиду, св. Афанасий считает самого Давида. Он сам избирал певцов, сам назначал, на каком музыкальном орудии разучать им пение того или другого псалма, а потому как учредитель хорового и музыкального пения он удостоился той чести, что не только им составленные псалмы, но и все, изреченное другими певцами, приписано Давиду. 75 псалмов написано Давидом.
И у нас, на святой Руси, в течение многих веков особенно между простым народом, обучение грамоте начиналось с Псалтири, да ею же почти всегда и заканчивалось все книжное обучение.  
Единственным желанием моим было при начале составления настоящей рецензии самой поучиться истинному пониманию неясного текста Псалтири. Да благословит Господь Бог мое желание и начинание!

Я сам по себе Атеист.Но я не из того ограниченного большинства людей которые восклицают «Я Атеист»,но даже не углубляются в суть,в библейские основы.Они просто цитируют чужое мнение, чужие мысли.так как своего нет.Я тщательно изучил это писание,обсудил с более подкованными в этом вопросе людьми.И как скульптор сформировал своё мнение.
Мне очень понравилось читать,сидеть и изучать священное писание.Я точно в будущем буду перечитывать эту книгу.Она полна духовности,каких-то философских размышлений и учений,но она все же не поменяла мои атеистические взгляды,но точно стала одной из моих самых любимых книг.Я скучаю по прочтению этой книга
P.S
Очень удивительно,что в мои самые любимые книги так схожи.Так говорил Заратустра и Евангелие

Сложно писать рецензию на книгу, которую многие воспринимают как святое писание. Я же читал Евангелие в первую очередь как исторический источник, и уж только потом - как религиозный текст. История создания Евангелий действительно весьма интересна и прихотлива. Пытливый читатель без особого труда отыщет в этих текстах массу противоречий и несоответствий. Само по себе наличие таких несоответствий вовсе не является доводом в пользу того, что Евангелия - вымысел. Во всяком случае, их ядро - это отражение реальных исторических событий, которые затем были искажены, переосмыслены и приукрашены во время изустной передачи от человека к человеку, занявшей несколько десятилетий - прежде чем история Иисуса из Назарета была записана четырежды: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном (правда, кем были подлинные авторы этих текстов, скрывающихся за именами Апостолов, нам не ведомо). Так что вполне понятно, почему четыре текста вышли не слишком схожи - и все же в них куда больше общего, чем различного. А вместе они действительно образуют единое целое - трагическую и вдохновляющую историю, в конечном итоге ставшую главным текстом всей Западной цивилизации.

Больше всего удивляет в этом произведении, что сколько бы раз не перечитывала его - каждый раз все совершенно по-новому. Как будто впервые. Это удивительно! Я по традиции читаю эту книгу по время Великого поста (хотя знаю, что надо бы читать постоянно, но пока ленюсь). И меня поражает, как много нового я открываю каждый раз! Воистину, нет ничего удивительного в том, что многие верующие читают эту книгу каждый день и не устают. Живое Слово Спасителя не может надоесть, оно действительно несет в себе дыхание Жизни.

Нет, я не сумасшедший верующий, я разумный. А читал Библию потому, что обет дал. Да и вообще интересно было.
Евангелий на самом деле 4 в его составе, и во всех них повторяется в принципе одна и та же история жизни Христа и его деяния, только разными словами. И большинство крылатых фраз наподобие "имеющий уши да слышит" - оттуда. И Добрый Самаритянин - на самом деле Самарянин. И так далее.

Это просто притчи, истории жизни, поступки. Как неплохо было бы поступать. Я не понимаю ни зацикленности на этом, ни хулителей этого - это просто книга.