The Divine Comedy

Это была моя третья попытка ознакомиться с "Божественной комедией", и она, как и две предыдущие, ничем не увенчалась. Даже не то, что ничем.
Я прочитала, восхитилась слогом, терпением автора написать так много в стихотворной форме, вдохновилась его талантом. Но... Но книга меня не поразила.
Я осталась без пищи для размышлений. С чем это связано и почему так получилось - не знаю.
Я ничего не имею против классики, с удовольствием читаю, но некоторые произведения так и остаются загадкой для меня.
За талант автора - большой плюс.
За то, что я не смогла себе вынести что-то для раздумий - минус.
Поэтому я и ставлю нейтральную оценку произведению.

Это гениально. Вот просто, без всяких там оговорок и замечаний. Абсолютно и совершенно гениально. Об форму я, конечно, почти убилась, но оно того стоило.

Интересно, кто догадался предисловие к книжке впихнуть в конце? Зато получила возможность сравнить его с собственно содержанием. И.. э.. кажется, я больше не буду читать предисловия к книгам. Потому что... нет, ну я понимаю, что у такого произведения пластов смысла - хватит на всех и каждого и еще останется, но все равно что-то там не то. Модель идеального общества? Ну где-то да, в конце концов, as above - so below, Но все равно это понимание как-то слишком утрировано.
Да, произведение насквозь пронизано политикой - было бы странно, если бы в Италии того времени оно не; да, оно написано через призму христианства - Данте все-таки католик, воспитанный еще в Средневековье, что не помешало отправить современных поэту Пап в ад. Политика такая политика:) Но при этом оно настолько шире, глубже, оно просто выходит за рамки всех партий, взглядов, конфессий.

Распределение по кругам и небесам. Души как звезды. Брут, казнимый за "предательство доверившихся" наравне с Иудой ) Бог как бесконечный свет. Бесконечное количество нюансов, по которым понимаешь всю гениальность автора. Он понимал, о чем писал, даже если и не осознанно.

Вынесла одну идею, которая заставила задуматься. Проводник через тернии, круги Ада, и Любовь, та вечная, безусловная драгоценность, к которой все стремятся, - два разных аспекта, две разных сущности, если угодно. Видите, я в предыдущем предложении уже написала "стремятся К ней", не вместе, рядом или еще что-то из этой серии, а К ней. Она дает цель, мотивацию. Но не она рядом в самых тяжелых ситуациях, перед мордой Цербера, а другой, проводник. Да, он чуть более уверенный, чем ты сам, поскольку он видел Свет - ведь это она его послала, но все же не чуждый страха и сомнений. Это проводник, который не пойдет с тобой до конца. Она встречает тебя только в Земном Раю, когда ты уже свободен от страстей и грехов. Только тогда она может вести тебя дальше, к Свету. А Вергилий после этого возвращается в Ад (из Земного Рая он исчез, а в собственно Раю Данте его не встретил, да и если бы что-то изменилось, об этом бы как раз сообщили, а так...).

И это очень ярко иллюстрирует еще один момент, а именно, что Справедливость, которая от Бога, имеет как-то очень мало общего с человеческим пониманием справедливости. Это естественно, когда для Бога нет понятий "добро" и "зло", "хорошо" и "плохо" и прочих пар противоположностей, идея противопоставления появляется только на следующем шаге. И это очень сложно не то, чтобы даже понять, но принять. И очень странный осадок остался от того, что Вергилий, пройдя все круги Ада, поднявшись на гору Чистилища, даже вступив в Земной Рай - возвращается обратно в Лимб. Тем более что, как по мне, так Лимб - одно из самых паршивых мест Ада. Самое безнадежное - а это, порой, хуже всяких стандартных наказаний. В остальных кругах ты хоть понимаешь, что мучаешься за собственную дурость. А в Лимбе кукуешь просто потому что не повезло, то ли до второго пришествия в прямом смысле этого слова, когда кто-нибудь еще раз решит спуститься в Ад и забрать оставшихся, то ли уже до Страшного Суда, да и там непонятно, что будет. А если принять, что Вергилий - аллегория разума, так мне еще печальней становится, что на полпути он должен отступить и уйти.

Может, человеку и не надо, и не дано, до конца это осознать. По крайней мере, пока он человек, здесь и сейчас :)

Забудь надежду всяк сюда входящий…

Когда-то был такой период, в который мой бренный мозг устал от прозы. Давно хотела перечесть я Данте, и вот представился удобный случай.

С великим наслаждением пролетела над Адом и Чистилищем. С наслаждением потому, что был интерес, был страх. Уж так устроен человек, что нравятся нам исследовать всякие страшные вещи. Не знаю, наверное от того, что все трепещут от мысли о собственной участи и боятся последствий собственных грехов всем нравится именно первая часть книги. Рай у меня вел очень тяжело, как и у большинства. Возможно, если бы Ад был в конце книги, то и впечатления от нее остались более приятные, у меня же после прочтения было чувство облегчения.

Огромный труд, конечно. С одной стороны впечатляет полет фантазии и описаний. А это всё-таки 14 век. Достаточно хороший перевод и слог. Комментарии иногда помогали, иногда были очевидными, а иногда говорили о вещах ещё более незнакомых :) но без них было б ещё сложнее. За счёт слона читается довольно хорошо, несмотря на то, что тематика не близка и я взял БК почитать скорее по воле случая.

При этом по сути солидная часть книг посвящена восхвалению одних знакомых (или просто примечательных личностей) Данте и унижению других. Эдакие расследования/интриги на средневековый лад.

С исторической точки зрения, наверняка, более сведующим людям книга бы доставила больше удовольствия от нахождения связей, параллелей и так далее. Равно как и любителям Италии - встречать знакомые названия всегда приятно

В остальном, в современном мире, ничего из изложенного позтом, уже не имеет смысла и несёт лишь историческую ценность. "В то время считали вот так". В этом плане чем-то похоже на Игру в бисер в плане того, что Божественная комедия - это мир в себе, со своими законами и правилами, которые понятны лишь тем, кто в это играет.