Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного. Бессознательное в явлениях телесной и духовной жизни

Нет печальнее для индивидуума дара, как гениальность, ибо, при кажущемся внешнем счастье, гении и суть именно те люди, которые всех глубже и безутешнее ощущают бедствия существования.

...ненависть заставляет видеть во врагах только недостатки, а любовь в любимых только достоинства, что страх рисует все в черном цвете, надежда в розовом, что первый часто не дает нам возможности рассмотреть очевидные средства спасения, последнее невороятнейшее, если только оно соответствует нашим желаниям, делает для нас вероятным, наконец, что мы по большей части ошибаемся в свою пользу и редко в свою невыгоду и слишком часто считаем за достойное и справедливое то, что для нас выгодно.

Миллионы носят без толку в своих головах те же самые частные представления, из которых один гений схватывает понятия.

Все это, именно, те случаи, где придлежащие цели отчасти недостигаются по неуместности средств, отчасти достигаются, с несоразмерными потратами, и где люди делают и себе и другим всякого рода потери, мучения, хлопоты, огорчения и оскорбления, а оттого жизнь становится еще тяжелее и горче, хотя она и без того уже горька.

Природа и история, или происхождение организмов и развитие человеческого рода, суть две параллельные проблемы. В обоих случаях один вопрос: частная случайность или всеобщая необходимость результатов, мертвая причинность или живая целесообразность, просто игра атомов и индивидуумов, или единый план и руководство целого?

...пространство, которое потом отрицанием границ определилось как бесконечное, между тем, как по Канту, бесконечное пространство должно быть первоначальным продуктом мышления, а пространственные отношения могли быть только последствиями этого первоначального факта. Во всем этом естественный смысл был прав, а Кант не прав: но в одном, и самом главном, Кант был прав, именно: что форма пространства, не извне посредством физиологического процесса входит в душу, но что она созидает ее самостоятельно.

..этический момент человека, т.е., то, что обуславливает характер его чувств и деяний, лежит в глубоком мраке Бессознательного.

...предметы желания (чувственные удовольствия, богатства, слава, знания и пр.) и воля различаются в соответственных направлениях (чувственные интересы, корыстолюбие, славолюбие, любознательность и пр.)

Любовь - это гроза, которая разряжается не одной молнией, а постепенно тратит свой обильный электрический материал. Когда она его совсем истратит, то подует свежий ветер, небо сознания снова станет ясным и в изумлении взирает на плодотворный дождь, орошающий почву, и на облака, стягивающиеся на дальнем горизонте.

...преднамеренное стремление к внебрачной временной интриге есть противоинстинктивное явление, вызванное сознательным эгоизмом.