Рождественская сказка

Книжная зима 2025|07.12.25

Цитата:

Люби ближнего, как самого себя, — такова вторая половина Христовой заповеди. Я не буду говорить о том, что без любви к ближнему невозможно общежитие, — скажу прямо, без оговорок: любовь эта, сама по себе, помимо всяких сторонних соображений, есть краса и ликование нашей жизни. Мы должны любить ближнего не ради взаимности, но ради самой любви

Впечатление:

Эта книга стала для меня очередным подтверждением того, что под вывеской «сказки» может скрываться нечто куда более сложное и беспощадное. По моему мнению, Салтыков-Щедрин использовал рождественский антураж не для того, чтобы подарить читателю чудо, а чтобы под его прикрытием обнажить самые неприглядные социальные язвы. Мой взгляд на эту историю был лишён каких бы то ни было иллюзий с самого начала — ведь стиль писателя, его ёмкая, точная и язвительная проза, узнаваема с первых строк.

Тема, поднятая в рассказе, и правда очень классная и, увы, не теряющая актуальности. Через историю мальчика, отправившегося искать правду и справедливость, автор говорит о всеобщем равнодушии, о лицемерии общества, готового на словах восхищаться добродетелью, но на деле не желающего замечать чужую боль. Подача этой темы через невинный и доверчивый взгляд ребёнка — приём действительно сильный, он заставляет острую социальную сатиру звучать ещё пронзительнее и горше. Однако именно это и превращает рассказ из сказки в суровую, почти документальную прозу жизни. От ожидаемого рождественского чуда здесь осталось лишь слово в названии, а вместо него — холодный, трезвый анализ человеческой натуры.

Меня, как всегда у этого автора, поразило мастерское использование гиперболы. Гротескные, утрированные образы чиновников, обывателей, да и самой Правды, которую ищет мальчик, — это отличный и крайне эффективный приём, который, на мой взгляд, действительно нечасто встретишь у современных авторов. Он позволяет говорить о страшном с едкой усмешкой, делая текст одновременно и убийственным, и запоминающимся.

Читать в общем потоке определённо стоит, чтобы понимать, какой мощной и беспощадной может быть литература, даже облечённая в форму святочного рассказа. Но про сказку с хорошим концом, можно забыть.

Читать/ не читать: читать в общем потоке

Книга в подборке: +

Этот рассказ я хотела прочитать для новогоднего настроения, оказалось, он совсем не праздничный… Но, как известно, сказки С.-Щедрина вовсе и не сказки… Повествование можно четко разделить на две части: «Проповедь священника» и «История о мальчике». Первая часть начинается так: «Прекраснейшую сегодня проповедь сказал, для праздника, наш сельский батюшка». И далее идет патетический, возвышенный, своего рода, ГИМН ПРАВДЕ. Если вам нужны цитаты о правде или написать эссе о правде, то смело можете открыть этот рассказ и найти много красивых высказываний, типа «Даже в те скорбные минуты, когда недальновидным людям казалось, что торжествует отец лжи, в действительности торжествовала Правда… Она восходила с праведниками на костры и становилась рядом с ними перед лицом мучителей… Костры пылали и пожирали тела праведников, но от пламени этих костров возжигались бесчисленное множество светочей.» Сельский священник призывает своих прихожан любить Бога и затем любить ближнего своего, ходить в церковь, ибо «даже худшие из вас, входя в храм, чувствуете себя умиротворенными и просветленными. Все стены его пропитаны Правдой». Всех внимательнее слушал проповедь 10-летний сын землевладелицы Сережа Русланцев. К слову сказать, мать его владела крохотной усадьбой, и в её услужении находилось всего несколько человек прислуги, которые работали себе в радость, приговаривая: «Как в раю живем!», то есть все их устраивало и на хозяев не жаловались. Волнение вызывал только подрастающий Сережа. «У него с возрастом обнаружились признаки болезненной мнительности». Что ни увидит, что ни услышит – все как-то в сердце ему западает. Вот и после праздничной проповеди заявил, что отныне только по правде жить хочет. «Я верное слово себе дал! Умру за правду, а уж неправде не покорюсь!» С этим обращался он и к своей матери, и к челядинцам, которые на кухне собрались; и даже к самому батюшке, который вечером пришел к ним на праздничный ужин. Все старались его успокоить, сказать, что он, еще невинное дитя, и так по правде живет. Да вот, Сереженька приводил им примеры из реальной жизни вокруг, которую видел: то у бедняка единственную корову забрали, и никто не защитил, то несправедливость, что челядинцы на кухне едят, а господа в гостиной… «За обедом велись обыденные разговоры о деревенских делах. И НЕ всегда из них явствовало, чтобы правда торжествовала». А батюшка, уже сидя за сытным праздничным столом, изрек, что «на то она и церковь, чтобы вещать…» Сережа был поражен такому противоречию. «В церкви? а жить?», - не унимался он. Волнения сыграли недоброе с мальчиком и это, увы, совсем не рождественская сказка… Пишут, что в последствии, Салтыков-Щедрин переживал по поводу фразы «В церкви? а жить?», предлагал заменить на «А жить как?», боясь, что цензура не пропустит «богохульства», намек на нечестность церкви. Однако, на мой взгляд, нет явного манифеста против церкви. Все взрослые участники рассказа старались по-своему, с примерами, успокоить разволновавшуюся душу мальчика. Конец повествования, на мой взгляд, изрядно гротескный - и смешно и трагично. «Смешного», конечно мало, но проблема из-за которой так сильно переволновался мальчик не стоила того. Очень жаль, что этот рассказ, я уверена, не прочитает ни один школьник. Он учит и воспитывает, напоминает о правде и о правом деле. А также затрагивает такую психологическую проблему подростков, как ИЗЛИШНЯЯ МНИТЕЛЬНОСТЬ.