Философские повести

Остроумно, умно, смешно, цинично. Именно в такой манере описывает Вольтер жизнь, представляя ее, как ад на земле. Книга вышла в середине ХVIII века и была написана во время Семилетней войны. Черный юмор, сатира совершенно не моя тема, опять же литература до XIX-ого века, крайне редко заходит, но на этот раз понравилось. Могу только представить какой фурор вызвала повесть в свое время. Не зря она долгое время была запрещена. Автор высмеивает правительство сразу нескольких государствах, аристократов, религиозное лицемерие, причем пройдется и по христианам, и по мусульманам. Звучит сие примерно так "перед тем, как перерезать кому-то горло, не забудь помолиться."

Сам роман построен, как плутовской, даже скорее, как пародия на сентиментализм и рассказывает о приключениях Кандида, юноши неизвестного происхождения, выросшего в семье богатого барона и получившего неплохое образование. Будучи застигнутым в интимной обстановке с дочерью барона, за невинный поцелуй он изгоняется из земного рая. На этом беззаботная жизнь молодого человека закончилась, началось путешествие по земному аду. Где только не побывал главный герой ,в каких только ситуациях не оказывался, жизнь его била беспощадно, но... Кандид законченный оптимист.

Величайший мыслитель 18 века - Вольтер, всего на нескольких страницах текста, легко и с юмором объясняет, почему люди так по разному воспринимают одни и те же события. Для образности он внутреннее зрение переносит на внешнее. И говорит о том, что один глаз позволяет нам видеть хорошие стороны жизни, а другой - плохие. И многие, даже имея два глаза, предпочитают смотреть нам мир дурным.

И лишь некоторые из нас прикрывают дурной глаз и видят в окружающем их мире хорошее. Но есть также исключительные счастливцы, которым повезло родиться лишь только с одним глазом, но за то с добрым. Как раз к последним и принадлежит герой повествования кривой ключник философ по имени Мезрур. Никогда забота о будущем не мешала ему радоваться настоящему. Он был доволен своей жизнью и своим положением. Как-то раз довелось ему влюбиться. Да не абы в кого, а в красавицу принцессу, проезжавшую мимо в карете.

По странной моде тех лет дамы ездили в одиночестве без возницы и лакеев - так было спокойнее за их добродетель. И именно это и позволило основательно пошатнуться добродетели Мелинды. Последовав за каретой и спасши принцессу от неминуемого падения в пропасть, когда шестерка коней испугавшись дикого зверя понесла экипаж, Мезрур был щедро вознагражден вскоре наступившей ночью. А на утро из грязного кривого оборванца превратился в прекрасного молодого человека в богатом одеянии. И тут же направился вместе с принцессой в восхищающий взор дворец, в котором их встречали слуги и целовали ему руки. Только жаль, что такая волшебная история закончилась из-за нерадивой служанки, выплеснувшей воду из окна. Да прямо на Мезрура, выпившего водки на кануне вечером и спавшего под окном. Обдумав свое положение он испытал благодарность к водке, позволившей ему пережить то, что он пережил этой ночью.

Кандид, воспитанник некоего вестфальского барона, вырос в глуши, в замке этого барона, и всю свою жизнь практически не видел никакого горя и зла. Но, из-за интрижки с дочерью барона Кунигундой, оказывается изгнан из замка в суровый мир. Далее, влекомый чередой невероятных событий, Кандид оказывается в самых разных точках мира, от Португалии до Буэнос-Айреса и от Франции до Османской Империи. Его даже заносит в мифическую страну Эльдорадо, которая у Вольтера очень напоминает Утопию Томаса Мора. Встречается с самыми разнообразными представителями общества - солдатами, монахами, купцами, сектантами, чиновниками и даже королями в изгнании.

В пути его попеременно сопровождают учитель Панглос, придерживающийся убеждения, что все в мире предопределено, необходимо и создано для лучшей цели. А следовательно, как бы ужасно ни было что-то с субъективной точки зрения, на самом деле все к лучшему. И даже португальская инквизиция не смогла заставить его отказаться от этой философии. И книготорговец из Амстердама Мартен, придерживающийся крайнего пессимизма. Он считает, что миром правит зло, а люди всегда были есть и будут разбойниками, лжецами и неблагодарными изменниками, и это столь же естественно, как то, что ястребы во все времена расклевывали голубей.

В основном сатира в книге построена на том, что Кандид очень наивный, ничего не знает о жизни. И глядя на мир его глазами, читатель видит, насколько он абсурден. От Вольтера досталось всем. Организованной религии, современной Вольтеру политике, государственному устройству, а также конкретным личностям, с которыми у Вольтера были конфликты. Спасибо сноскам за экскурс в сплетни и скандалы восемнадцатого века)

Мне очень понравилось, как одновременно оптимистично и пессимистично эта история закончилась. Все остались живы. Кандид женился на Кунигунде, как и хотел, но это уже не приносит ему никакой радости. У героев есть домик с садом, который приносит небольшой, но достаточный для жизни доход. Вспоминая, что случилось с замком вестфальского барона, понятно, что и это достояние может в любой момент отнято или уничтожено. Но какой смысл думать о том, на что невозможно повлиять, надо возделывать сад.

Поколение Вольтера странное немного. Непристойности в такой славной книге нашли! И запретили книгу даже! Какие там непристойности?! Ну, подумаешь, девушка показала юноше, как учитель обучал естествознанию ее родственницу. Неужели надо сразу поганой метлой парнишку из дому гнать! Вот и природа решила, что жестоко с ним поступили. И какие только кары не пришлось всему честному семейству пережить! И убивали-то их! И насиловали всех подряд! И сифилисом заражали! Но, ничего! Все сумели преодолеть бравые бароновские родственники!

У меня были небольшие проблемки с именами. Все время хотелось имя подруги Кандида переименовать. Из Кунигунды Кунилингус сделать. Да и сам главный герой у меня упрямо ассоциировался с дрожжеподобными грибами рода Candida. Так и его хотелось полечить. Заодно с его наставником, так сказать. Ведь не зря ведь учитель Панглосс сумел излечиться от коварного сифилиса старанием бравых лекарей! Хоть и остался без уха и глаза. Издержки, однако. Чаще лишались мозгов и носа. Панглоссу повезло, да-а.

А еще у меня протест возник. Значится, пока ты молода и красива, так за тобой весь свет волочится, а как только подурнеешь, то и на Кандида никаких прав не имеешь? Фу, стыдно должно быть, автор! Сам-то как? Помнишь все семьдесят два своих колена предков? Вот то-то же!

• Вот онa, жизнь человеческaя! О добродетель! Чем ты помоглa мне? Две женщины недостойно обмaнули меня; третья, невиннaя и прекрaснейшaя из всех, должнa умереть! Все, что я делaл хорошего, неизменно стaновилось для меня источником несчaстий, и нa высоту величия я был возведен лишь для того, чтобы низвергнуться в ужaснейшую пучину бедствий. Если бы я был столь жестокосерден, кaк многие, я был бы счaстлив, кaк они.

  Эту философскую повесть, больше похожую на сказку, можно смело считать настолько же актуальной, насколько она была таковой в 1748-ом году, когда ее впервые опубликовали. Она состоит из девятнадцати глав-притчей о мудром и справедливом Задиге, на долю которого выпало пережить много испытаний и потрясений: он возвысился до министра самого султана и так же в один миг скатился до участи раба в кандалах, которого продают, покупают. Несмотря на свой ум и сноровку, Задиг создает впечатление очень простодушного человека, которого легко можно водить за нос. Но это не так. Он - олицетворение терпения, благодушия и оптимизма. Задиг во всем ищет только добро, он во всем хочет усмотреть только лучшую сторону, а реальность жестоко разочаровывает его, заставляя страдать, мучиться душой и телом. Задиг довольно таки смел и отчаян для своей эпохи - он выступает против глупых предрассудков, зная наперед, что запросто может расстаться с жизнью за свои порывы и непримиримость к устаревшим догмам.

П.С. Повесть написана как посвятительное послание от Саади (великий персидско-таджикский поэт, 1210-1291) к султанше Шераа.

Дальше...

«Царит на земле зло или добро?» – ответ на этот главный вопрос, заданный Вольтером на страницах «Кандида», зависит и от личного выбора каждого читателя...

Очень боялась я приступать к чтению этой книги. Со времен учёбы философия нагоняет тоску, а Вольтер один из известнейших авторов-филосов. Но моя система сломалась. Книга оказалась прекрасной, а философия Вольтера очень даже занимательной.

Кандид живёт в замке, доволен своей жизнью и влюблен в прекрасную девушку Кунигунду. Но вот он изгнан из замка, жестко завербован в солдаты и отправляется в опасные странствия по белу свету. Чего только с ним не случится и кого он только не встретит.

В книге много жестоких моментов и несправедливостей, но невероятно легкий и ироничный слог автора скрашивает эти моменты и увлекает читателя. Ирония на грани сарказма, а приключения героев на грани сюрреализма. Обычно мне не нравится сюрреализм, но в данном случае всё в нужных пропорциях. Плюс в книге множество едких и точных афоризмов автора. Всю книгу можно разобрать на цитаты. Рада, что книга меня приятно удивила.

Довольно занятная философская повесть, которая близка мне по духу. Она призвана показать, что не все и не всегда можно воспринимать с позиции оптимизма. Вольтер открыто и весьма саркастически высмеял теорию метафизического оптимизма Лейбница. Его герои проходя череду злоключений, становятся свидетелями гибели своих родных и друзей, сами находятся на волоске от смерти и, не смотря ни на что, постоянно твердят, что все к лучшему в этом лучшем из миров.

Кандид свято верил своему наставнику Панглосу и везде видел только хорошее, стремился к идеальному месту на земле и постоянно двигался вперед, не понимая, что в этом-то и заключается счастье. В конце концов, Кандид на собственном примере понял, что любая теория хороша, но не идеальна, так как всегда нужно опираться на реальные события и обстоятельства.

"Кандид, или Оптимизм" еще один яркий пример того, то классика актуальна во все времена. Нейтральная оценка этой повести с моей стороны связана лишь с тем, что мне понравилась сама идея книги, но несколько утомило повествование. Просто я не любитель чрезмерного абсурдизма и литературы восемнадцатого века, но это, как вы понимаете, чисто субъективные факторы. Само по себе произведение прекрасно.

«Сатира, блестящая сатира, вымершая сейчас, как динозавры…» - думал я, прочитав первые странички.
Сатира на человеческие сообщества, государства, людей с их нравами и пороками. Так я думал до тех пор, пока вольтерово повествование не перешло на выброс желчи в сторону личных врагов и недоброжелателей автора.
Кандид, выросший в немецком замке, воспитанный чудаком-философом и оптимистом, считавшим мир наш лучшим из возможных миров, не отказывается от своего оптимизма, при этом претерпевает бешеное количество бед и гнусностей. Долго-долго остается оптимистом, до тех пор, пока не встретил чернокожего раба, которому отрезали руку, когда палец его попал в жернов, и отрубили позже ногу за то, что пытался бежать от жизни такой.
Вообще-то, после всех перипетий главного героя у читателя не остается другого выбора как осознать фигуру Кандида, как олуха, которого без конца обманывают, откровенно дурят, избивают, наказывают. Он чем-то отвечает своим врагам, но в целом ничему не учится, опыта не набирается.
Заканчивается всем известным «…надо возделывать наш сад".
Потому если после названия книги поставить знак вопроса, то я выбираю оптимизм.

Вольтер был в своё время дерзким философом и смелым писателем. За свои труды он дважды отсидел в Бастилии, был выдворен из страны, его памфлет «Диатриба доктора Акакия» настолько разозлил прусского короля Фридриха II, что его приказали сжечь. В общем, дедушка-скандал, как он назван в статьеонлайн-журнала «Нож». Однако его несомненная заслуга в том, что, как писал Пушкин, он «наводнил Париж произведениями, в которых философия заговорила общепонятным и шутливым языкам». Такова и эта коротенькая работа. То, что могло бы быть сложным для понимания, стало доступным из-за шутливого подхода. Мы знаем, что Вольтер - это всего лишь псевдоним. Таким же точно образом великий француз умел уменьшить тяжеловесные философские понятия до объяснения карманного размера, доступного любому. Как видно из заглавия, Вольтер пишет о значении памяти для человечества. Казалось бы, тут не о чем спорить, но некий «полугеометр, полусумасброд», как назвал Вольтер Рене Декарта, заявил, что память не важна, ибо

То, что следует после этого заявления, — сплошное издевательство в духе Вольтера. Он искромётно и саркастично доказывает обратное, доводя до абсурда мысль о том, что память не важна.

В итоге слуги и господа перемешались, никто не помнит, что и как должен был делать. Воровство стало нормой, архиепископы стали расхаживать голыми, а конюхи в дорогих нарядах — хаос, голод, нищета. Вот так, в нескольких простых сравнениях Вольтер опрокинул декартовскую теорию и доказал важность памяти, вложив такие слова в уста богини памяти Мнемозины:

Просто и гениально. Вольтерно.

Конечно, эта простенькая забота не идёт в сравнение с более крупными произведениями Вольтера. В них во всей красе проявились воззрения вольнодумного француза по поводу общества, религии, власти и т. д. Но, тем не менее, «Случай с памятью» — это красочный пример пословицы «краткость — сестра таланта». А у Вольтера он определённо был.

Вольтер, в первую очередь, философ, поэтому, если, начав читать повесть "Царевна Вавилонская", читателю кажется, что в руках у него волшебная сказка, то ему это только кажется. Нет, обрамление этой истории действительно сказочное, но через выдуманные и чересчур вычурные приключения царевны и ее возлюбленного автор проносит свое видение мира, людей, бога и жизни в целом.

Волею судьбы герои вынуждены пуститься в кругосветное путешествие, и каждая страна, где они оказываются, описана довольно подробно - со всеми ее обычаями, нравами и мировоззрением людей, ее населяющих. Так читатель знакомится и с Азией, и с Африкой, и с европейскими государствами, и каждое показано коротко, но остро, именно таким, каким представлялось оно в те времена писателю.

Затрагиваются здесь и личные отношения, и вот в этом вопросе я не согласна с моралью, которую выбирает автор для своих героев. Вообще с самого начала то, что герой, не поговорив с царевной лицом к лицу, надумал себе всякого, загрузился и умчался в кругосветку доказывать ей, что вот он-то будет верным своему чувству несмотря на все искушения - уже дурацкая позиция. Хотя сказка, что с нее взять. Но когда неверность оправдали тем, что "один раз - не..." и "подумаешь, развлекся разок, к тебе-то у него большая и светлая, да и ты его любишь, так что прости" - нет, тут я категорично против. Как раз потому, что где один раз, там и второй. И так далее. И обычное "прости" в таких случаях к сердцу как подорожничек не приложишь.
Наверное, вот этот момент был для меня самым сказочным и неверибельным во всей истории. Но на то она и сказка, чтобы прекрасные влюбленные оставались вместе несмотря на все "но". А в жизни все иначе. Жизнь вообще штука жестокая.