Существует ли загробная жизнь?

Энгельс с ядовитой иронией замечал, что христианство осуществило социализм для бедных в самой безопасной его форме: социализм на несуществующем небе

В отличие ото всех ранних религий христианство обращалось не только к свободным, но и к рабам. Оно убеждало рабов, что в ожидающей их вечной жизни за гробом им уготовано более высокое место, чем их господам. Если это и была революция, то во всяком случае совершенно безобидная

Древние евреи и греки представляли себе загробный мир как далекое подземное царство теней, где все равны и все разделяют одинаковую безрадостную судьбу, но и без особых мук.
С разделением общества на классы в сказаниях о загробной жизни стали упоминаться два отделения для умерших: верхнее (рай) и нижнее (ад)

Человек смертен, но бессмертны его дела

"Многие люди не знают, что человеческое дело распадается на атомы,- учил Демокрит,- но эти люди помнят за собой дурные дела, а поэтому проводят всю жизнь в беспокойстве, страхе и мучении, веря лживым сказкам о загробной жизни"

Христианская фантазия дошла здесь до таких вещей, как море огня, раскаленные сковороды, на которых поджаривают грешников, прокалывают их вилами, обливают кипящей смолой и серой и совершают множество других жестокостей, придумать которые способно только очень испорченное воображение, а также ненависть к людям.

Древним религиям ад, сопровождаемый лютыми пытками и всяческими муками, совершенно неизвестен. Иногда в греческих мифах встречаются рассказы о мучениях, которым были подвергнуты отдельные люди, преследуемые богами; безрадостное, мрачное подземное царство Аида казалось ужасным жизнерадостному народу Эллады, но о каких-либо страшных пытках и физических муках в загробном мире не было речи.

Забота о несуществующей загробной жизни, о которой верующий должен постоянно помышлять и готовить себя к ней, убивает в человеке творческие силы, стремление преодолевать препятствия и плодотворно трудиться на благо народа

Нелепая мысль о том, что человек не хозяин, а лишь гость на земле, мысль о тщете и суетности всего земного, о том, что счастье будет только за гробом, доказывает по сути дела невозможность и бессмысленность борьбы за счастливую жизнь.

Самое лучшее и ценное, что есть в человеке - высокие мысли, чувства и стремления - он может разными способами передать другим людям, потомкам, и они не исчезнут бесследно, а будут продолжать существовать в общественном сознании, в культурной жизни общества, слагающейся из умственной работы множества умерших поколений людей. В таком понимании бессмертия есть глубокий смысл.