Порождения света и тьмы

Почему решил прочитать: третий роман из условной мифологической трилогии Желязны. Небольшой объём В итоге: третий в трилогии и самый лучший, самый поэтичный, самый масштабный и не скованный условностями роман! Начал читать и влюбился. Потрясающая образность и необычность всего происходящего. По красочности и полёту фантазии напомнило первую трилогию Муркока о Коруме. Что не удивительно: и Желязны, и Муркок — яркие представители Новой Волны в фантастике и "Порождения света и тьмы" и Корум были написаны примерно в одно время. Роман был написан как писательское упражнение, без намерения его публиковать. И только благодаря настойчивости Дилэни книга увидела свет. В романе Желязны вовсю эксперементирует со стилем — в середине полностью стихотворная глава, в конце — глава, стилизованная под пьесу, местами — кислотная сюрреалистичная психоделика. Вселенная, она же Срединные миры. И на полюсах этой вселенной Дом жизни под управлением Осириса и Дом Смерти под началом Анубиса. Но так было не всегда. Верховными богами были Сет и Тот, пока во вселенной не объявилась жуткое бессмертное существо, Вещь-что-плачет-в-ночи (некоторые считают, что тут скрыт образ Яхве. Мне так не показалось. Скорей, какой-то из лавкрафтианских богов). Сет гибнет в битве, а Тот устаняется от управления мирозданием, полностью посвятив себя попыткам сдержать или уничтожить Вещь-что-плачет-в-ночи. Также по мирам бродят Триста Бессмертных. Боясь возвращения Тота к власти, и Анубис, и Осирис отправляют своих чемпионов найти и уничтожить Тота... Как и у многих талантливых авторов, у Желязны в его ранних вещах, и в особенности в данном романе, заархивированы все те темы, к которым он будет не раз возвращаться в поздних романах, и в "Джекке-из-тени" и в цикле про Амбер. Центральное измерение, герой-телепортатор, необычные миры, свары могущественных сущностей. Все сущности, носящие имена богов из разных пантеонов, носят эти имена просто так. Да и мешанина в именах порядочная. Превалирует египетский пантеон, но Норны и восьминогий конь прискакали от скандинавов, а Тифон, Цербер и сандали Гермеса — из Эллады. На самом деле это всё всемогущее постсингулярное человечество, обычные люди. Осирис тот ещё маньяк: нервную систему одного из врагов вплёл в ковёр, по которому ходит, а вместо пресс-папье использует всё осознающий череп одной из своих бывших подружек. Анубис — упивающийся властью и боящийся за своё место коварный тиран. И только Стальной Генерал максимально похож на метафизическое воплощение самого Духа Бунтарства. У Желязны в романе несколько гениальных находок: Планета, заключённая вместе с атмосферой во внешний океан. То есть ходишь по земле, но подняв голову, видишь как в бескрайней воде плескаются рыбки; Боевое искусство темпоральной фуги — соперники скачут во времени всё назад и назад, плодя двойников и выискивая удобный случай атаковать. Битва заканчивается до своего начала, а история переписывается! Под именем Скагганакской Бездны автор первым из фантастов ввёл в литературу только появившуюся в те годы концепцию чёрной дыры. "Пространство, в котором нет самого пространства"; Придумывает гениальную Молитву Агностика, ставшую затем весьма популярной. Команда супергероев собирает для финальной битвы разбросанные по вселенной могущественные артефакты и противостоит заговорам, либо же участвует в них. А в конце три персонажа, три "волхва", при свете сверхновой приносят некоему младенцу свои дары. Шедевр, веха, культовая классика, гениальный жанровый эксперимент. Хорошо, что добрался только сейчас. Вряд ли бы проникся романом в 1992 году, когда он вышел в жёлтой серии. 10(ШЕДЕВР) Про переводы. Я читал, параллельно заглядывая во все три доступных перевода, причём перевод Лапицкого был не основным тестом для чтения. Что я могу сказать: читать этот роман надо в оригинале, так как все существующие переводы — вольный, куцый и слабый, пересказ происходящего. Если выбора нет — наверное, порекомендую Лапицкого. Я же, видимо, когда-нибудь соберусь почитать "Creatures of Light and Darkness" в оригинале. Крутейшая обложка болгарского издания

Прочитала тут на днях "Создания света, создания тьмы", но так до конца и не поняла, что это было. У повести (?) очень крутой уровень вхождения. Поначалу тебя медленно кружит вокруг кучи разрозненных героев, которых совершенно непонятно, как можно собрать воедино, всё как-то слишком красиво, поэтично и... Пышно что ли. Как бал в "Мастере и Маргарите", перемежаемый кучей стильных фотографий. А потом — БАЦ! Всё это резко собирается в один клубочек, и ты уже запутался где-то внутри него и не выберешься наружу, пока не дочитаешь.

Главные герои произведения — по большей части — египетские божества, правда, не совсем в том виде, в каком мы их привыкли видеть. То есть, кое-какой антураж они сохранили, например, собачью голову Анубиса и разрушительный буйный характер Сета, но в целом их главным атрибутом является скорее именно божественность, как таковая. То есть, это очень-очень могучие существа, рядом с которыми тусят другого рода существа, точно такие же могучие, но по-другому, а вокруг всей этой мощи носится неведомый копанный песец, который тоже постоянно лезет то туда, то сюда. Вплоть до самого конца так почти и непонятно, что это за Санта-Барбара, кто что хочет, кто кого подставил и кто кого родил (учитывая, что там есть персонаж, который зачал собственного отца, и они так ласково друг друга по тыковке гладят, лепеча: "Сынок! Сынок!")

И опять же, когда весь это бразильский (пардон, египетский) сериал уже почти окончательно взрывает мозг... Ровно за пару секунд до этого, словно в темпоральной фуге, вдруг появляется логичное объяснение, кто кого куда в какие щели и почему. И все расходятся пить чай с намёком на то, что это всё ещё не конец.

Очень стильная вещица с хорошим языком, которая затягивает именно на уровне атмосферности и эмоциональной вовлечённости в сюжет. Сюжет бодренький и драчливый, а ещё там есть малясь биопанка. В общем, годная фантастика на быстрое "проглотить".

Редкий случай, когда книга меня обескуражила как темпом, так и непосредственным наполнением. Начать хотел бы с мифологической составляющей, а тут она родом из Древнего Египта с лютым притягиванием за уши мифологии Древней Греции. Во-первых, Анубис не Аид, скорее Осирис – это Аид, и то, в разные периоды мифы Египта и Греции отождествлялись по-разному, что можно заметить и по роли Миноса.

Вот только, что оставалось неизменным, так это переход мертвых душ. В мифологии Древнего Египта, Осирис выполнял функции судьи умершего, а Анубис формально исполнял роль обвинителя, хранителя весов, на одну чашу которых клалось сердце человека, а на второе перо Маат. Если сердце было тяжелее, значит, грехи не позволяют человеку попасть в царство мертвых, а потому на суде его бросали в пасть Аммат.

В данном же произведении, в Царство мертвых попадают все без разбора, опаиваются до беспамятства, что схоже со смысловым содержанием реки Лета из Гадеса, а страж мертвых (кстати, эта функция у Анубиса тоже была не сразу и не одновременно с хранителем весов) уничтожает мертвых, лишь по своей прихоти. Не задумываясь о балансе и сохранении пространства мертвых. Данное обстоятельство, и не только оно, указывает на то, что спектр влияния и зон ответственности богов Древнего Египта сбит по воли автора, но смысла это не имеет.

Следующий факт – это то, что Тифон не бог египетской мифологии, хотя и отождествлялся с Сетом, но, опять же, происхождение и функционал, зона ответственности у Тифона и Сета разные, как и историческое взаимодействие с родственниками. Поведение богов Древнего Египта, которое описывает Р. Желязны, напоминает сериал про олимпийцев, или динамичную версию Американских богов Н. Геймана.

Повествование романа рваное, мозаичное. Присутствует игра с формой изложения. Текст дополнен размышлениями о жизни, смерти, и том, как оценивать существование, в том числе и искусственного интеллекта. Как авторский эксперимент для себя – норм, но как полноценное художественное произведение от фантастики, для меня – сомнительно.