Садхана. Творчество жизни

"Садхана" является сборником эссе, посвященных индийской культуре, религии, философии. Эти эссе были написаны на материале лекций Рабиндраната Тагора, прочитанных в Болькурском университете в Бенгалии. Впоследствии автор читал их в Гарвардском университете. Особенностью этой книги, отличающей ее от других индийских философских трудов, является ее ориентированность на западного читателя, не знакомого или только поверхностно знакомого с древней мудростью Индии.

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

429 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

4,3

9 оценок

5
67%
4
11%
3
11%
2
11%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 36

Рецензии

turiyatita
26 декабря 2019
Одна из лучших, смысловых, важнейших книг, которые я когда-либо читал
По ощущениям — одна из лучших, смысловых, важнейших книг, которые я когда-либо читал. Быть может, она сильно повлияла бы на моё становление, если бы я прочитал её раньше.
Нобелевский лауреат Рабиндранат Тагор (1861–1941) передаёт поистине наднациональное, мироцентрическое видение духовности, связи человека с духом, пронизанное поэтическим восприятием мироздания как живого эволюционирующего Космоса. Это по-настоящему эволюционная духовность, учитывающая современное понимание динамически развёртывающейся вселенной.
Духовность Тагора далека от «ухода из мира» и рассмотрения всего мира как иллюзии-майи; мир для него — это живое воплощение божественного, реальность, которая становится майей-иллюзией лишь под гнётом иллюзорной обособленности нашего «я». При этом Тагор не предлагает искоренять «я» как таковое, ибо это драгоценный цветок, тождественный духу; он предлагает растворить ложное чувство отделённости «я» от вселенского сознания.
Редкий момент, когда уже в процессе чтения я предвкушал, как буду когда-нибудь позднее перечитывать эту книгу. Перевод достаточно хороший (для совершенства изданию не хватает в некоторых местах корректуры).
Читать далее
2 понравилось
191
guran
19 августа 2022
Постижение жизни.
Когда сознание человека ограничено только соседством своего Я, глубочайшие корни природы не находят для себя прочной почвы, его дух всегда на краю голода и место здоровой силы занимают вспышки возбуждения. Р. Тагор.
Одна из лучших книг в моей библиотеке. Правда издания 1914 года издательства В. Португалова в Москве и с названием "Постижение жизни". Именно этот перевод В. Погосского считаю лучшим, так как "Творчество жизни" это перевод теософского общества мадам Блаватской, которому я не очень доверяю.
Рецензировать здесь нечего, просто насладитесь строками книги.
Цивилизация античной Греции была вскормлена внутри городских стен. Эти стены оставили глубокий след в людских умах. Они взрастили принцип разделяй и властвуй, который рождает привычку охранять свои приобретения, защищая их от других людей. Мы отделяем знание от знания, народ от народа, человека от природы. В нас растет глубокое подозрение ко всему, что находится за стенами, которые мы выстроили. Запад гордится тем, что он покорил природу;- как-будто мы живем во враждебном мире, где должны вырывать все что нужно от недоброжелательного и чуждого порядка вещей. Это чувство является продуктом замкнутого в городских стенах ума, который создает искусственное разделение между собой и вселенной. Это привело к разрыву в западном мышлении между человеком и природой. Удаляя себя от живительного прикосновения бесконечного, обращаясь к себе за поддержкой и исцелением, он ведет себя к безумию, раздробляет себя на куски, уничтожает собственную сущность. Пока человек не постигает своего родства с миром, он живет в тюрьме, стены которой ему чужды.
Цивилизация есть род формы, которую каждый народ старается выковать для себя, чтобы выливать своих мужчин и женщин согласно своему лучшему идеалу. В современной западной цивилизации вся обширная энергия народов употреблена на расширение человеческой власти над миром и люди комбинируют и напрягают все свои возможности, чтобы овладеть и извлечь выгоду из всего, на что они могут наложить свои руки, преодолеть всякое препятствие к своей победе. Они постоянно приучают себя бороться с природой и другими народами, их вооружение становится с каждым днем все более и более ошеломляющим, их машины, их организация возрастает с поразительной скоростью. Человек может уничтожать и грабить, добывать и копить, изобретать и открывать, но его ужасное разрушение в том, что он облекает свою всё понимающую душу, в мертвый покров земных одежд и пыль работы вьётся вокруг него, как всё застилающий ураган. Когда человек пытается достичь превосходства, отталкивая и толкая других, тогда он отчуждается от Духа, который суть - дыхание его души. Та же истина и в учении Христа, сказавшего : легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в царствие небесное. Сокровища, накопленные нами для себя, отделяют нас от других, наши приобретения ограничивают нас. Тот, кто связан накоплением богатств, неспособен со своим разбухающим Я пройти сквозь врата постижения духовного мира, этот человек заперт в узких стенах своих приобретений.
Как в области знания, так и в области сознания, человек может ясно познать некую центральную истину, которая дает ему возможность очень расширить поле зрения. Дети, когда начинают изучать буквы алфавита, не находят в этом удовольствия, поскольку ещё не видят цели обучения. Буквы становятся источником радости тогда, когда начинают складываться в слова, фразы и выражают мысль. Подобным образом и наша душа, заключенная в узкие границы нашего Я, теряет свое значение. Она может найти истину только вне себя, и тогда найти радость, потому что постигает себя среди окружающего. Принцип единства, который человек хранит в своей душе, всегда проявляется во вне, расширяя связи в даль и в глубину в литературе, искусстве, науке, обществе, государственном устройстве и религии.
Любовь есть величайшее благословение, потому что только через неё человек действительно познаёт, что он больше самого себя и что он одно со Всем. Радости и печали любимых нами, становятся нашими радостями и печалями, и даже сильнее. Потому что в любимых мы выросли вширь и узнали истинную природу своей души в потере эгоистического Я и соединении с другими. Однако если Я оказывается сильнее, то дружба становится исключающей, семья негостеприимной, народ замкнутым и вызывающе враждебным по отношению к другим. Это как оставить огонь в закрытом помещении - он будет гореть пока не соберется газ и не удушит пламя.
Когда человек отрекается от гордыни, он обретает свое подлинное наследие. "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Незнание, ограниченность сознания становятся источником гордыни, алчности и жестокости, замыкающих человека в себе. Он живет, но не знает себя, он спит и не может проснуться. Я спросил у одного отшельника: "Почему Вы не проповедуете своего учения Всем?". "Кто испытывает жажду сам придет к реке", последовал ответ. До этого времени мир предстаёт перед человеком в состоянии постоянного колебания, призраком, который существует и которого нет. Человек, постигший свою душу, обретает центр, вокруг которого всё может найти своё место. Сквозь всё разнообразие мира Единое в нас направляет свой путь к Единому во всём. Душа - это мост, ведущий к бессмертию.
Подлинная нищета человека в том, что он потерян среди своих желаний. Бесконечно расстояние между правдой и неправдой, между смертью и бессмертием. В грехе человек соединяется с конечным против бесконечного, живущего в нём. В грехе мы жаждем наслаждений не потому, что они желательны, но потому что страсть делает их желательными, стремимся к вещам не потому, что они необходимы, но потому что алчность раздувает их и заставляет казаться необходимыми. Это раздувание, это извращение перспективы в вещах нарушает гармонию нашей жизни на каждом шагу. Мы утрачиваем истинное мерило ценностей и развлекаемся лживыми призывами различных жизненных интересов, спорящих один с другим.
Поиск истины в природе происходит путем анализа и приемов науки, но постижение истины в душе непосредственно и дается интуицией, совершенно не основанной на рассуждениях или доказательствах. Мы не можем познать верховной души путем наращивания знания, приобретаемого часть за частью хотя бы целую вечность, потому что она едина, в ней нет частей. Сознание "Я" произошло от вкушения плода познания. Оно привело человека к стыду, к преступлению, к смерти, но оно для него дороже всякого рая, в котором он пребывал бы безопасно. Поддержание "Я" это постоянная борьба и страдание, и это определяет его ценность. Если бы "Я" значило для нас только страдание и жертву, оно не имело бы ценности, однако те, кто постигли положительное значение "Я", приняли его ответственность и не колеблясь идут на жертвы. В христианстве символ смерти употребляется для выражения идеи освобождения человека от жизни, которая не является подлинной. Это то же самое, что и нирвана, символ догорания лампы. Типичная индийская мысль учит, что подлинное освобождение человека состоит в его освобождении от незнания, уничтожении отрицательного, препятствующего нам лицезреть истину.
Дхарма есть сокровенная природа, сущность всего. Подвергнув семя научному анализу, мы не найдем в нём идею развесистого дерева. Только когда дерево начинает подрастать, мы можем утверждать, что семя, брошенное и предназначенное сгнить в земле, с другой стороны исполнило свою дхарму. В каждом человеке растет жизненное семя. Свобода семени состоит в достижении своей дхарма, своей природы и назначения стать деревом; неисполнение этого является его тюрьмой. Лампа содержит масло, которое она ревниво хранит, это отдаляет её от всего, что вокруг и делает печальной. Но стоит её зажечь, и она сразу находит своё назначение, её отношение к близким и далеким предметам сразу устанавливается и она жертвует запасы масла для поддержания пламени. Эта лампа - наше "Я". Пока оно бережёт содержимое, оно пребывает в темноте, а когда находит просветление, мгновенно забывает себя, высоко поднимает пламя и поддерживает его всем, что есть.
Жизнь души, конечная в своем выражении, и бесконечная в своей основе, должна пройти через ворота смерти в своем странствии к бесконечному. Это - угасание светильника в утреннем свете, а не отрицание солнца. Жизнь есть бессмертная юность и она ненавидит время, следующее за ней, как тень следует за лампой. Везде, где часть, пренебрегая целым, пытается идти собственным путем, целое наносит ему сильный удар, останавливает и бросает в пыль. Везде где индивид пытается преградить поток мировой силы и заключить его в узкие границы собственных интересов, он испытывает поражение. Цель нашего Я - поиски единения со всеобщим.
Читать далее
1 понравилось
215