Быть самим собой со своими мучениями и одиночеством
Технически сложной оказалась для меня эта книга. Надо удерживать в себе пласты огромного въедливого понимания, а это весьма нелегко. Но я скреблась в книгу, как могла, честно-честно. Даже извинилась перед ней за то, что до чтения я думала, её довольно специфичный узконаправленный язык/терминология - лишь для раздувания пафоса. Нет, это не так. Автор просто сам мыслит в таких специфических категориях, и вряд ли сильно задумывался о переводе на более широкий человеческий язык. Ему уютно и он доволен.
"Люди стремятся к большему пониманию психологической подоплеки своего пола и своей сексуальности. Некоторые думают, что в патриархальном обществе мужчины постигают основы своего мужского начала естественным и спонтанным образом. Увы, это далеко не так."
"Приап был древнегреческим богом, известным огромными размерами своих гениталий. В данной книге Приап рассматривается в качестве соответствующей метафоры инфляции (мании величия) нынешнего патриархата - его высокомерия, напыщенности и неудержимого стремления ко все большей власти."
Иногда Эго приходит к такому состоянию, что уже не видит границ между собой и, например, Самостью, полностью себя с ней отождествляя, берёт на себя (или пытается брать) её функции. И это большая беда для личности, потому что Эго, являясь, вообще, чем-то более узким и внешним, скажем так, нежели Самость, в этом случае поддаётся инфляции(достаточно уродливой деформации в виде раздувания себя во все края), будучи не способным справиться с самовозложенными на себя обязанностями. А инфляция Эго совсем уж нехорошо, если говорить просто и честно. Потому как инфляция - это помимо того, что нелепые, чрезмерные, неконструктивные состояния Эго, так еще и энергетическая чёрная дыра, где пропадает далеко уж не лишняя энергия человека.
"Инфляция эго неизменно предполагает такую ситуацию, в которой содержание с более сильной энергетикой, чем сознание, подчиняет себе эго и таким образом вызывает в сознательной психике состояние сродни одержимости. Независимо от природы содержания, вызвавшего это состояние, опасность одержимости заключается в том, что она не позволяет эго и сознательному разуму определить истинный подход к реальности."
Фаллос - именно та психическая структура, которая у мужчин отвечает за отделение Эго от Самости. Фаллос, в данном случае, понимать надо не как член а, конечно же, как мужское Либидо. И именно Либидо проводит энергию и питает то, противоположное ему (фаллическому): женское, "матку", нечто архетипическое, обозначающее начало сознания, его первичное состояние. Индивидуальность человека существует в психическом, как "пустая форма". И она неминуемо должна быть наполнена гармоничной энергией, истинным движущим маскулинным содержанием, а не раздутым и отщепленным, нелепым и компенсаторным, как при Эго-инфляции.
Приап символизирует связь с чувственным и женоподобным мужским, то есть негармоничным мужским, с перекосом, когда в него вторгается очень много сильного и пленительного женского. Такой Приап не может быть проводником сформировавшейся маскулинной психической силы (фаллоса). Потому он кастрирует сам себя и за счет этого приобретает автономную жизнь, как психический комплекс, комплекс Приапа. При недостатке собственной фаллической силы, Приап (как бог вовне и всё, что он символизирует) выступает как некий компенсаторный феномен. Множество мужчин так и живёт, извечно занятые внешним фаллическим поиском. Потому как они сначала сами фаллос от себя отделили, а потом прочувствовали ошибочность действия, и мечтают вернуть его обратно.
Правильное отношение к фаллическому приводит к созидающей встрече мужского и женского. Отделение же от фаллического ведёт к "бесплодию" и "очарованности фаллосом", а так же стремлению приобрести его вновь, где сам такой поиск - преувеличение значения искомого объекта. Мужчина, занятый этим поиском, путает конкретный символ и цель - и потому поиск его становится тщетным, ненасытным, бесконечным.. что рано или поздно приводит многих мужчин к психоаналитику/врачу/и т.д.. Но это не бесповоротно. При некоторых обстоятельствах мужчина, конечно, может вернуть себе свою мужественность, обрести своё внутреннее счастье, и гораздо больше радовать других.
Стадии фаллического поиска (развития приапического архетипа). У этих стадий нет четкой планомерности и последовательности. Стадии могут повторяться, и находятся в сознании тем или иным образом, пока не будут, наконец, адекватно ассимилированы Эго.
1. отделение 2. инфляция 3. уменьшение(обрезание) 4. поиск 5. прекращение поиска 6. божественное вмешательство 7. трансформация
Экспозиция: Отделение фаллоса и инфляция
Отделение фаллоса происходит, когда развитие мужественности, по тем или иным причинам, идёт в сторону юности, а не зрелости. В этом случае, зрелый фаллос, несовместимый с образом юношества, отщепляется от Эго и получает самостоятельность и автономию. В современном обществе нет ритуалов для перехода или инициаций, которые служили бы надёжным мостиком для цельности психики мужчины на пути "от материнской зависимости к зрелой фаллической свободе". Потому, с одной стороны, отщеплённый Фаллос ставит мужчин в вечную зависимость от тщетного поиска, а с другой стороны, оставшаяся в Эго постоянно ущемленная маскулинность в качестве защиты подвергается инфляции. Это часто встречается, это не болезненно на сознательном уровне (по крайней мере, для самого человека), в подавляющем количестве случаев этот процесс вообще неосознан, и едва ли осознанным когда-нибудь будет. А надо бы, конечно, надо. "Отделение и инфляция переживаются мальчиками как - иррациональный страх оказаться на самом деле девочкой - сверхкомпенсация в занятиях «мужскими» делами, растущая заземленность - слишком высокая зависимость от чувства собственной значимости и положения в обществе - желание подчинить своей воле с помощью магии"
Развитие - обрезание, поиск и прекращение поиска.
В состоянии инфляции можно находиться так долго, как того хочется, и не особо переживать. Это состояние очень соблазнительно, при нём мужчина попадает под очарование иллюзии о собственной силе, в противовес возможности своей слабости, импотенции, уныния, или же наблюдению этих черт в других (не таких прекрасных и сильных, как он, конечно же). При этом, в течении жизни, приапический комплекс (то есть отщепленное фаллическое) будет периодически проявляться и пытаться обратить на себя внимание подверженного инфляции Эго. Эго, в свою очередь, неминуемо будет этому сопротивляться. На индивидуальном уровне это ситуации дефляции(униженности) и определенные сны (кастрационного содержания). При этом мужчине всегда необходимо восстановить уровень инфляции своего Эго до исходного, вернуться, так сказать, в "зону комфорта". При этом интересно, что ищут всегда восстановления инфляции, а не "позитивного чувства фаллоса". То есть мужчины предпочитают, если уместно говорить "предпочитают", быть в состоянии отделенности от своего фаллоса (получая от инфляции свои высокочтимые иллюзорные бонусы), и это неминуемо ставит отношения между этими мужчинами и окружающими их женщинами на грань катастрофы, так как у мужчины уже нет достаточной "мужской силы", т.е. истинной зрелой маскулинности для борьбы с "аспектом пожирающей матери", который в той или иной мере есть в каждой женщине, и посему в той или иной мере угрожает каждому мужчине. Отсюда, помимо прочего, растут ножки у одного из самых впечатляющих образов восприятия мужчинами женского - древнего и могучего как боль и сны образа Vagina dentata. Мужчина, подверженный инфляции Эго, и отдаленный от своей истинной маскулинности, обречен на вечный поиск этой своей далекой и призрачной истинной мужественности где-то вовне. Пытаясь разглядеть её проблеск во всем почти, что обещает ему хоть какое-то утешительное чувство собственной сопричастности мужскому, а значит, и собственной значимости, на основании ощущения, что "с тобой всё в порядке", я полагаю. Проблема в том, что отделенное фаллическое - отделено в пространстве психического, и нигде вовне подтверждения (настоящего, утоляющего, насыщающего) своей мужественности найти никак нельзя. Поэтому поиск фаллического вовне неминуемо обречен на провал. Прекращение поиска. Инфляция не выдерживает изнуряющей борьбы с реальностью. Словно бы взяв такую невероятную высоту для разгона и ускорения, всякое инфляционное Эго рано или поздно будет подвержено "унижению", которое, закономерно общим психическим принципам, будет спроецировано наружу, в реальную жизнь человека, а не переживаться как элемент психической реальности, коим он непременно и является. Унижение характеризуется двумя базовыми чувствами - страхом быть отвергнутым (покинутым) и беспомощностью. Так вот, пережив унижение, интегрировав опыт этого унижения, мужчина для своего освобождения из плена инфляции должен в итоге прекратить поиск утраченного фаллоса. Это может происходить через - принятие унижения как платы за освобождение (т.е. отказ от сопротивления унижению) - принесение в жертву чего-то важного (профессия, важные отношения или брак, и в некоторых случаях даже полный отказ от Персоны, то есть своей социальной маски (министерство по связям с общественностью его инфляции), на создании которой он трудился долгие и долгие годы, вкладывая время, силы, средства, и ожидая неминуемой отдачи именно с этой стороны, рассчитывая на "прибыль" именно по этому каналу. - попытку быть самим собой со своими мучениями и одиночеством Так в мифе Приап принимает свою импотенцию. Потому что свыкание с состоянием собственной кастрации, или же непомерно растущая инфляция, дающая возможность питаться восхищением других - в итоге всё это, как говорится, суета сует, по сравнению с возможностью снова стать самим собой. Цельным. Соединенным со своим истинно мужским в себе.
Разрешение: Божественное вмешательство. Трансформация. В мифологии утраченный фаллос возвращает чаще всего Гермес. И это возвращение знаменует собой обретение обновленной цельной индивидуальности. Это проявляется в том, что на смену зависимой от матери (и в дальнейшем еще и социума) позиции "вечного юноши" появляется благое внутренне обусловленное ощущение себя Мужчиной. Для инфляции уже нет ни почвы, ни необходимости. Картина мира и самоощущение в ней человека удивительно меняется. Возвращенный фаллос переживается внутри как Либидо, то есть мощная творческая психическая энергия, которая способна к сотворению в любых доступных сферах, и потому даёт человеку возможность выразить себя, как ему того действительно хочется. При этом оценки и требования окружающих, социума становятся указующими знаками на всех возможных путях, а не строгими необходимыми требованиями от внешней реальности, только с помощью выполнения которых и можно с ней контактировать и договариваться хоть о каких-то маленьких приятностях-утешениях (таких, какие приносила инфляция). Инфляция Эго сменяется подлинным чувством Самости.
Причиной же такой широко распространенной потери фаллоса и инфляции мужского можно считать достаточно высокий уровень патриархальности нынешнего общества. Потому как есть такое правило, что сознательные установки всегда компенсируются противоположными установками в бессознательном. А значит, там где царит сознательный патриархат, неминуемо воцарение бессознательного матриархата. На уровне коллективного бессознательного тоже. А значит идёт обширная программная установка на женское в бессознательном, что неминуемо оборачивается сильным на нём "залипании", потоплении в нём, огромной связи с женским и особенно, и даже в первую очередь, материнским, которое формирует нескончаемых "puer aeternus" (вечный мальчик, вечно юный Питер Пен). И всем им предстоит длинный и сложный путь приобретения своей исконной мужественности и цельности.
***
Так вот. а теперь что касается книги.. :) шучу. Просто мне хочется сказать, что вот я в общем виде, как поняла, изложила общую канву теории, описанной в книге, но в ней есть и еще много чего интересного, что по тем или иным причинам не удалось вместить в рецензию. Множество мифологической и культуральной информации, интереснейшие анализы текстов (например, "золотого осла" Апулея) и всякое другое. Книга несомненно интересна, особенно, если не пресытился еще темой, и интересно в ней копаться и разбираться. Но для чтения понадобится некий культур-мультур багаж, по крайней мере, в области глубинной психологии. Не пробовала её читать без этих знаний, но книга и с ними мне показалась не из простых.. так что она - не для широкого читателя, а жаль.
15 понравилось
